郭俊生

　　人的一生，会有很多的送别场景，这样的依依，那样的不舍。爱有多深，情就有多长；情有多深，心也会带多远。每逢离别之时，纵有千言万语，又怎能道尽心头的牵挂和不舍？从古至今，离别的场面表现形式有多种多样，送别的语言也千变万化，描不尽一片情，写不尽一腔血。无论是涕泪涟涟的泪别，还是撕心裂肺的心别，或是荡气回肠的壮别，这一曲曲离歌别酒，无不让人为之动容。尤其是在唐诗的浩渺星空中，送别诗宛如一颗颗璀璨的流星，划过心灵的天际，闪耀着无尽的忧伤。这些诗作不知感动过多少人，牵动过多少人的心弦。现在，就让我们一同走进这令人心碎的诗之世界。

　　泪水滴落，是离别的诗篇。泪水滴落的那一刻，好似珍珠洒落心湖，离别之痛，刻骨铭心。

　　“一曲离歌两行泪，不知何地再逢君。”这是韦庄在衢州江上送别李秀才时的吟咏浅唱，通过音乐和泪水，直接表达了内心的感动和悲伤。同时他在问自己，这种别离之后，又不知在何时何地才能再次相见，流露出深深的思念之情。杜牧在《赠别二首·其二》之中面对离别，感叹“多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”四目相对，爱意满满。此时，唯有宴席上的蜡烛仿佛还有惜别的心意，还在替离别的我们流泪到天明。

　　“近来攀折苦，应为别离多。”长安城外，王之涣与友人即将离别之时，正值杨柳生长的春季，于是王之涣有感而发，写下了这首《送别》诗。尽管春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一派绿色。但最近攀折起来已不是那么方便，我想这应该就是因为此时离别的人儿太多吧！古时折柳赠别是离别的情意缠绵之体现，他们是在用这样的方式表达那份不舍以示挽留之意吧！

　　心的离别，是离别的伤痛。送君千里，终须一别。

　　“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”这种撕心裂肺的感觉在白居易的《南浦别》 里体现得淋漓尽致。在西风袅袅萧瑟的秋天里，到南面的水滨旁送别亲人，心情倍感凄凉。回头看一次就肝肠寸断，请您放心前去，再不要回头。那样我更难受。

　　同是心的离别，而孟浩然《送朱大入秦》 却又有所不同。“游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。”我们知道在古代，宝剑的文化意义深远，不仅在军事上具有重要意义，还在文学和艺术中占有十分重要的地位。文人墨客常以剑喻德，剑在文学作品中象征着气质和性格。宝剑出神入化的形象使其成为一种文化现象。孟浩然在送朱大时这种宝剑赠英雄，既是侠义形象的刻画，又是友情的进一步升华。你什么时候看到宝剑，那就是我的心。

　　“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这是王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首·其一》 中最真挚的吐露心声之词。从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。

　　“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”王昌龄《送柴侍御》中的诗句直到今天我们还在吟诵。诗人这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。把两地距离由远化近，突出强调了心理距离之近，更是一种创新性的表达。

　　最能够撼动人心的离别当属壮别，让人感觉，分离不再是悲伤，是另一种相聚。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这是何等悲壮之别。王维《送元二使安西》这首诗，这句脱口而出的劝酒辞就是强烈、深挚的惜别之情的集中表现。所以这是一场深情悲壮的离别，但又不是黯然销魂的离别。这首诗在唐代便被谱成歌曲演唱，称为“阳关曲”。

　　初唐四杰之一的王勃在《送杜少府之任蜀州》中的表现形式又有所不同。“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”这首诗一改以往传统离别诗的写法，没有悲凉凄怆之气和悲苦缠绵之态，没有纤弱和黯然，除了深情厚意的情怀吐露，更多的是劝勉和叮咛朋友，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。

　　只要这个世上还有你这个知己，纵使你到天涯海角也如近在比邻一般，这是何等洒脱和壮美！由此“海内存知己，天涯若比邻”也成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。

　　该诗之所以能够为历代诗家所推崇，成为名作，是因为诗作独树碑石、变化无穷、意境优美，犹如一幅美丽动人的画卷，包容着无数的丘壑，有看不尽的风光。读后让人感觉酣畅淋漓，豪迈奔放。

　　“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”高适的《别董大》又是何等的洒脱。这样的离别怎能不让人心潮激荡，感慨万千。

　　诗意的离别能开出艳丽的花朵，让人们觉得离别这种伤感的事情也是那样美丽。千百年过去了，今天当我们回过头来再次品味唐人的这些诗作，依然觉得还是那样情深意重，宛若琴弦上婉转悠扬的天籁之音，直击人的心灵深处，那些浓墨重彩如同一个个活灵活现的画面，呈现出一种独特的艺术之美。