和众多中国传统古建筑一样，窦大夫祠主建筑群呈中轴线分布，中轴线由南到北依次为：乐楼（清代）、山门（明代早期）、献殿（元代）、正殿（元代）。祠旁仍有“烈石寒泉”、保宁寺、赵戴文公馆等遗迹。
一个雨霁的夏日午后，我们一行四人乘车来此访古。下车缓步向祠内走去，便可见精美的卷棚歇山顶戏台和庄重的单檐硬山顶山门。山门面阔五间，红墙高阁，庄严典雅。门前两侧墙下的深色叉式围栏，虽经百年风雨，仍显庄严肃穆。红墙之上，两侧分别嵌入两组琉璃团龙，雨后阳光下，繁花簇锦、游龙穿梭、鲜艳欲滴。斗拱为双下昂五铺作，明间阑额处，郭沫若题字“窦大夫祠”牌匾，补间铺作体型硕大而形制繁冗，斜拱刺出。屋顶布设灰布筒瓦配琉璃剪边，简约又不失华丽。山门北侧檐柱采用减柱法、移柱法，使得开间数由五变三，宽敞透亮，令入祠之人有种豁然开朗之感。南殿虽为明代遗构，而其精巧的布局、粗壮的阑额，无处不透露着宋元遗构的恢弘大气之感，应为明代早期建筑。
缓步过山门而入，祠内正中，紧凑布局着献殿、正殿和东西耳房等建筑。献殿后侧两檐柱与正殿前侧搭檐柱共用，檐处高低错落、密不透风，使得两殿几乎严丝合缝地拼接在了一起，布置精妙又浑然一体。
献殿从宏观处到细节处，无不透露出元构的朴实与浑厚，阑额与普拍枋用材硕大，单檐歇山顶造型，五铺作双下昂斗拱，额枋通间宽阔。四根粗壮的檐柱，上细下粗，收分明显，给人以浑厚敦实感，配合整体建筑的侧脚与生起设计，建筑整体显得愈加沉稳庄重，四柱础为覆盆莲花状，经考究，应为宋代遗构。
步入献殿正中，抬头望，同行几人不由惊叹，天宫楼阁式的八卦藻井绚丽夺目、巧夺天工。藻井共分五层，每层均以斗拱形式交错递叠抬升，令人眼花缭乱又井然有序。二层四边分别设一三开间阁楼样式的神龛，仔细辨认，竟同为五铺作双下昂建筑，四个神龛之间以廊相连，细致入微、玲珑剔透、飞檐翘角、出神入化，是整个藻井的点睛之笔。
同为元构的祠堂正殿面阔五间，单檐悬山顶结构，虽经历代修缮重建，但其正门仍为元代板门，实属难得。门扇之上，用沥粉贴金法左右各绘盘龙一条，历经多年仍栩栩如生。板门下方两处铁皮包裹处，分别题字“大元国”与“至元十二年十月十八日门盘 韩监助造”，此物与殿上长须美髯的窦大夫相伴，已经锈迹斑斑，仿佛在向人诉说这700年间的日月与虫鸟、久旱与甘露、祈祷与感恩。
祠堂之上，对主神窦鸣犊的赞誉与缅怀随处可见，“仁周三晋”“灵济汾源”“鲁阳比烈”，这些匾额无不诉说着鸣犊的功绩与情操。献殿檐柱前，一副清乾隆年间凤台令沈荣昌所拟楹联，更是其高光伟岸的一生和生后影响的高度概括：
太行峰巅孔圣为谁留辙迹，
烈石山下晋贤遗泽及苍生。
窦犨英武贤仁、爱民如子，胸怀儒治天下的理想。而作为一国执牛耳者的赵简子，主张以法治天下。与赵氏政见不一，摆在窦犨面前的，只有生或死，要么顺从大局以安天命，要么永葆初心以死明志。生与死的抉择，窦犨选择了后者。与窦犨持共同观念的孔圣人，此时正在赶往晋国途中，听闻窦犨被杀，悲愤之余，亦知自己的“仁政”抱负断然不会被赵氏所接纳，遂转马回车弃晋而去。而千百年后，当年鸣犊主持修建的水利工程不断滋养着三晋大地，其仁德也不断被人们所提及。显然，这场角逐，窦犨赢得了民心。
返程闲聊之间，豁然发现隐藏在窦大夫名字中的奥秘，“犨”，即牛喘气之声，正如其字“鸣犊”，一生甘为孺子之牛，于阡陌之间为黎民众生耕耘，于河堰之上为晋公礼制鸣毂，生而烈直志比秋霜，死也英灵能兴云雨，如祠旁寒泉，纵红尘滚滚，依然清澈见底。
