有一年我和老伴到终南山旅游，抬眼望去千岩万壑，怪石嶙峋，摄人魂魄。便想起了唐代诗人王维“太乙近天都，连山接海隅”和孟郊“南山塞天地，日月石上生”的诗句来，两位伟大的诗人为我们描绘了终南山高大神秘、宏阔悠远、巍峨雄奇的壮丽图画，让人惊叹不已。第二天，新雨过后，苍松翠柏、奇花异草抚慰温润着每一位游客的心扉。我们去的时间正是“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”。

　　终南山又称南山，有广义、中义、狭义之分，我这里就按中义说吧，它东起洛阳，西止天水，横跨河南、陕西、青海、甘肃等省市。说到这里，好多人更为熟悉的是秦岭，甚至想用“秦岭”一词取代“终南山”，这是不符合历史本真的。它们二者虽是同一个所指，但称谓被公众认可的历史时间及其概念含义的侧重点是不同的。历史上真正提出“秦岭”这个概念的是东汉著名的文学家、史学家班固。班固在他的《西都赋》里以东都客人的身份称“睎秦岭，睋北阜”，使秦岭一词始见于文。当时鉴于关中耆老因留恋长安的繁华景象，主张由东都洛阳再迁回长安，班固对此持反对态度，在《西都赋》里盛赞东都洛阳之美，为了回敬关中耆老的主张，就把长安南面的那段终南山称为“秦岭”了。

　　时代变迁，沧桑更替。近代以来，秦岭纯粹以一个地理概念被官方和公众称谓、认可。她，逶迤蜿蜒，西望昆仑，东瞰中原；她，横亘于我国南北分界线上，巍峨冲天，像一条巨龙奔腾盘旋。而终南山是一个文化名称，由于得天独厚的地理人文环境，她孕育了道教文化、帝王文化、武侠文化。古人心目中终南山、南山处于崇高的位置。《诗经·小雅·天保》记：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”“寿比南山”便由此而来。这里环境幽静，人们都把它看作修身养性、祈福求寿的仙都福地，因而趋之若鹜。文人雅士在终南山隐居，以隐者为名，往往得到朝廷赏识，出仕为官。尤其唐朝盛极一时，“终南捷径”便源于此。

　　话说我们去终南山旅游那年，旅游团里有一位年轻人，很爱写诗，我老伴也爱诌上几句，便成了诗友。过了几年，那位年轻人又故地重游，为我老伴寄来他的《夜宿终南山》：“雪夜终南遐思飞，寒松明月云低回。不忘前年‘仙者’影，独步小径拾落梅。”还特意注明，“诗中所言‘仙者’，是指一位上年纪的教书先生”。接到朋友诗作时，老伴正在洛阳，遂和诗：“飘零中土待时飞，香风朗月度轮回。西京花逊东都好，联袂再唱《一剪梅》。”又作《观龙门石窟》：“一团和气又逢春，修得金刚不坏身。男儿慷慨不惜泪，凝作骊珠赠征人。”两首诗一同寄出。读书人之间诗文交流、应酬本是一件乐事，不过人世沧桑，春荣冬萧，着实令人叹息，诗、词、歌、赋尽情表达，人、物、景、情各得其所，心里泛起多少涟漪。旧时的人和事常常想起，如今却也凋零不少，怎堪回首。