太原市博物馆正在举办的“绵阳博物馆馆藏汉代精品文物展”中，有两件陶俑将左手放至耳边，姿势很是特别，观众对此感到好奇：他们在干什么呢——

　　抚耳俑以巴蜀地区出土为多，一般均伴随抚琴（或筝）俑、吹乐俑、乐舞俑等一同出现，颇像一支为墓主人表演的小型“乐队”。

　　绵阳博物馆藏东汉抚耳陶俑，戴高冠，着长袍，跪坐在双腿上，身体微倾，双眼微闭，面带笑容，左手抚于耳后作聆听状。但作为“乐队”表演中的一员，显然不能光“听”不干活，那他们到底是做什么的呢？

　　之前，汉墓出土的这类“抚耳俑”，有的定名“听乐俑”，有的定名“听琴俑”。著名文史作家江上认为，这是一种错误认识，抚耳的动作来源应是当时人们辅助演唱的一种表现形式，因此应该定名为“歌唱俑”。

　　据蜀郡东晋史学家常璩《华阳国志·巴志》载：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人。”先秦宋玉在《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。”意思是巴地的民歌相当有名，不但流行巴境，在楚国都城同样脍炙人口。这样看来，巴蜀地区的人们善于歌唱，那这些“抚耳”的陶俑会不会是“乐队”成员中负责唱歌的呢？唱歌时，将手放在耳朵旁，确能形成共振，产生类似“混响”的效果。作家江上调查到，目前在甘肃、青海一带土族流传的“花儿会”民俗活动中，就一直保存着“以手抚耳的演唱形式”。

　　这些“抚耳”陶俑到底是“听”还是“唱”，目前专家学者仍未达成统一共识，还是仁者见仁，智者见智。读者朋友，你们怎么认为呢？