爱情观是人们对爱情的根本看法和观点。不同时代的人，爱情观也有不同，生活在金元时期的元好问又持有怎样的爱情观呢？笔者经过研读《元好问全集》（姚奠中主编，山西人民出版社1990年6月出版），试将元好问的爱情观概括如下：

　　激发人性。元好问认为，爱情是美好的，美好的爱情能够激发人性，给人以精神的动力和支撑，从而迸发人向上人的力量。在诗《七夕》中，元好问这样写道：“天街奕奕素光移，云锦机闲漏箭迟。谁与乘槎问银汉，可无风浪借佳期？”这里“天街奕奕”，代表天上牛郎织女相会的的场景，这样的场景谁不想看？谁又不想去追求呢？在词《愿成双》中元好问描写道：“翠眉偕老应难比，效鸾凤，镇日于飞。惟愿一千二百岁。永同欢，如鱼如水。”这样近乎永恒的爱情，不值得我们努力追求吗？

　　真情相许。元好问在词《梅花引》写道：“墙头红杏粉光匀，宋东邻，见郎频。肠断城南，消息未全真。拾得杨花双泪落，江水阔，年年燕语新。见说金娘埋恨处，蒺藜沙草不知春。离魂一只鸳鸯去，寂寞谁亲？惟有因风，委露托清尘。月下哀歌宫殿古，暮云合，遥山入翠颦。”以此词说尽相思之苦。元好问在《摸鱼儿·双渠怨》中又这样写道：“问莲根，有丝多少？莲心知为谁苦？双向脉脉娇相向，只是旧家儿女！天已许，甚不教，白头生死鸳鸯浦……海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。”写尽男女相爱之情。

　　生死相依。元好问在著名的《摸鱼儿·雁丘词》中，对大雁不惜生命、生死相依的情感给予深深赞美。元好问所著《续夷坚志》中有一篇《贞鸡》，大意是：金朝官员、山西临汾人房希白在河南卢氏县担任县令时，家里有客人来到，他就把一只雄鸡杀死，煮下招待客人，结果引得雌鸡悲鸣不已，绕鸡舍不忍离去，最后三日不吃不喝而死。这鸡的故事，与大雁故事基本相同，可以看作是生死相依的具体表现，当雄鸡死掉后，雌鸡必然要死，这说的虽然是世间禽类们之间的事情，但这未尝又不是男女之间的故事？

　　比翼齐飞。元好问认为，爱情是男女双方的互敬互爱，不是一方给予而另一方被动接受，他在诗《鸳鸯扇头》中写道：“双宿双飞百自由，人间无物比风流。若教解语终须问，有底愁来也白头？”对鸳鸯双宿双飞的爱情表示赞美。在他所著的《续夷坚志》一书中，收集有一篇爱情故事，名叫《京娘墓》，大意是书生王元老随其父在河北平山县衙居住，准备赶考，一日晚间，在县衙后园与一女子相遇，得知其叫杨京娘，双方情投意合。后王元老得知杨京娘是死去鬼魂，仍旧和杨京娘相处。王元老依着杨京娘嘱咐，与其分别赶考，不料车行至辽阳道中，车轴损坏不能行，杨京娘派人修好车轴，王元老继续前行，直至考中。

　　爱情无价。爱情的核心是男女双方情感的真实和高贵，是不能用物质和金钱来衡量的，对此元好问也认同。他在词《阮郎归·独木桥体》中这样写道：“别郎容易见郎难，千山复万山。杨花簾幕晚风闲，愁眉澹澹山。光禄塞，雁门关，望夫元有山。当时只合锁雕鞍，山头不放山。”这种“别郎容易见郎难”的感情，正是男女爱情的动人之处，早知如此，便“锁雕鞍”，不让他走了。与唐诗“悔教夫婿觅封侯”有异曲同工之处。可以说体现了爱情无价。

　　元好问的爱情观，就是直到现在，仍具思想魅力和时代价值。