“贤”者，万泉卫聚贤也，因其在考古学、历史学成就甚大，松下客故而立志见“贤”思齐，欲效仿其人，以期成为学术人也。

　　万泉者，古时万泉县也，唐武德始称名；荣河者，旧时荣河县也，二县今都归属万荣。万泉境内，峨嵋岭绵延数十里，其上坐落一山脉，因拔地而起，不接他山，世谓孤峰山是也。孤峰山简称孤山，又名介山，也号绵山，汉时地学名著《山海经》有载其地多乌鸦之说，时称景山。

　　孤山之东南有村名西杜，立村何时，无有记载，亦不可考。今观村中实无一杜姓人家，吴门作客，已四百多年，间或他姓，共同耕读传家，守祖余训，自然村脉民风淳朴依旧，静心观之，俨然一文化古村也！有曰松下客者，即出生于此村之西关巷最西头，浑浑噩噩，少年掠影，白驹过隙，忽逾而立，几近不惑，一事无成，倘若未来能有些许成绩足以夸耀，必是受淳厚村风之教化影响也。静虑深思，其影响松下客之最甚者，亦必是“行善以修德，修德而进业”之良言佳句也。

　　西杜村人少地小，但文脉绵延至久、文化浸染至深，在四周村庄中，实属不多见。余自幼虽喜好读书，奈何基础不牢，未曾能解，及长亦未能有机深究，甚为所憾。开门之钥，始于乡贤北吴村人卫聚贤，所谓“有心人，天不负”，卫氏即有心人也。考古大家卫聚贤，学载古今，毕业于清华国学研究院，师从王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪、李济“五大导师”，专注于古文献与地下考古，家乡情深，万泉问道。其时任南京古物保存所所长，借回乡之际，对孤山周围开始考古调查与发掘，发现多处新石器时代遗址，揭开国人独立考古发掘之序幕。由此可知，近代孤山传统文化恢复之功，首推卫氏，而西杜文脉之缕清重振，亦有赖于卫聚贤也。1930年，卫氏主持发掘村西阎子疙瘩，历时九日，用工一百三，大功终告成。而后随着中英文发掘报告发表于世，西杜村遂引起世人普遍关注，时至今日，仍有大量考古、历史学者前来寻访。此村还是此村，影响却大胜于从前！犹为世人所称道的是遗址出土“长乐未央”“长生无极”“宫宜子孙”汉代瓦当等器物，每时每刻都会激起松下客等西杜人内心连翻波澜：如此清晰之文脉，必当为西杜后人增添文化自信。

　　因缘际会，松下客有幸入门文物行当，早年栖身于天龙山蟠龙松下，寄意于山水自然，修身养性，读书悟理，迨至今，所事于古物、文玩、书画、石窟，习字炼心，坚忍于事，尔来已有十多年矣！松下客成长之路虽坎坷，却也幸运。幼时，于村中曾闻卫聚贤发掘之轶事，但于人于事无从深解。成年立业之后，有暇结识省内外考古学者，乐意求学，贤者不以底子薄而由浅入深施教，真乃客生平之幸运也。借愚壮胆，经多次聆施教，年长日久，遂成熟识。某一日，问学交谈甚欢，忽然问之西杜发掘之事，偶得《山西万泉县阎子疙瘩（即汉汾阴后土祠遗址）之发掘》，客彼时彼刻内心起伏，波澜涌动犹如潮起潮落。而后入山西省图书馆，找出卫聚贤《汉汾阴后土祠遗址的发现》一文，后又找到《中国考古小史》《史学》等有关记载之书籍，内心豁然开朗。实因此地发掘之事，客考古兴味与日俱隆，求学问道、好学好问之路真正开启。兹借卫氏之钥开启研究学问之门，十年来，客不敢有所松懈，坚持读书以明志。实在讲，客留心传统文化学问二十多年，真正事文物之业仅十年，如此方到门边，学问之道，何其难矣！而今此路既已通，一切障碍将不存矣，障碍之重，当属疑虑，疑之不存，信心自然生起，万事可立也。

　　更甚者，文学修行之路也因受卫氏影响，愈见光明。当年初入文学之辛苦，恍如昨日：“少时好学，随缘度日，年至而立，寻师访友，求学修志，为诗为文，乐此不疲。”客曾自言：“自闭桃园追太古，信心清净访高才。”客亦曾深信：“若能访贤不绝，静而思虑，虑而必得！”然得而未得，顿觉学之尚浅，曾陷迷茫许久。佳时又逢运，不期弘扬传统、繁荣中华文化正值当时，甚为欢喜！倘能假以时日，竭心尽力，锻筋炼骨，方可上不负造化，下不误人生，果真如此，客等也幸哉！所事也善哉！

　　松下客之幸者、善者，乃因西杜、孤山、万泉、天龙为幸、善之源也。幸者、善者，运也、时也，为人为学为事如能幸、善相资相随，又归乎道，斯等心境必将渐趋明达，岂不乐哉！