《王之涣传》（北岳文艺出版社）是作家糜果才奉献给广大读者的一部24万字的历史人物传记，荣列三晋百位历史文化名人传记丛书。作者全面记录与透视王之涣的生存环境、家世、生平、人品、诗品，运用比兴等表现手法使传主的形象鲜活、饱满，沟通古代诗人与当代读者的情感共鸣，打动人心。

　　人们都知道王之涣是唐代伟大诗人，熟读王之涣的《登鹤雀楼》《凉州词》，也知道他是山西人，想当然认为，为这样一位伟大诗人写传还不容易吗？岂不知“史无前例”权威版的《全唐诗》共收诗49000余首、作者2800余人，仅收王之涣6首诗（人们一直认为其传世诗作只有6首）。关于人物生平唯一可以依据的是一件考古实物——国学大师章太炎发现的一块《唐故文安郡文安县尉太原王府君墓志铭》，全文也仅545字，简略地概括了王之涣的一生，只能算是写在石头上的人物简介，而不是活在人们面前鲜活的诗人形象。王之涣去世至今已历1200多年，其间没有一部完整详细介绍王之涣生平的作品问世，糜果才的《王之涣传》填补了这一空白。

　　这本书以“意象辽阔，意境高远”八个字概括王之涣的政治、艺术人生。王之涣生于盛唐武则天称帝时代（688），祖籍太原王氏，祖父辈迁居绛州，出身书香门第。那首千古五言名篇《登鹳雀楼》写于他前往长安的途中，他希望得到当时朝廷重臣、诗坛领袖张九龄的赏识，实现自己远大的人生抱负。王之涣怀着“春风得意马蹄疾”的兴奋心情，登上蒲州古渡旁的鹳雀楼，置身楼上，触景生情，“心底里潜伏的那种浩荡、磅礴、连绵、无尽的诗人激情一下子迸发出来，视通万里，思接千载”。

　　离开蒲州之后，他的《登鹳雀楼》便在当地文人雅士中迅速传诵开来，由乐工谱成歌曲，很快传至长安，名动一时。自然王之涣被张九龄看中，以张九龄门子调补冀州衡水县主簿，这一年，王之涣33岁。

　　一本好的历史人物传记，一定传递了很多符合世道人心的价值判断，这种价值传递绝不是干巴巴、硬生生的，也绝不是大段论述时代背景的老套做法，而是不仅展现“行迹”，还展现“心迹”，心理活动、多彩生活的画面，糜果才有权利推测甚至想象，写出心中不一样的王之涣，只要合情合理。当王之涣踏进位于长安城张九龄大人宅第的大门时，“第一眼看到的就是甬道两边花圃里长得郁郁葱葱的兰草。这些兰草的枝叶虽然纤细，却挺拔向上；枝叶之间的串串兰花虽然不很艳丽，却馨香袭人。走在甬道上，他觉得自己被一种清气包围着、裹挟着、浸润着，好像自己脱胎换骨了一样”。王之涣在赴任之前，张九龄问他有什么要求，王之涣只想要庭前的一株兰草，以表心志，他想把兰草带到衡水任上，“定了住所，王之涣做的第一件事就是赶紧打开行囊，取出恩师张九龄赠送给他的一墩兰草，培植在住房的台阶下面”，以兰草的品格激励自己、节律自己、检验自己。当王之涣为张寡妇申冤不成反被小人侮辱与诽谤时，他认清现实，“此时，衙门里的兰草长势正旺，看起来柔弱的兰叶，挺拔向上，孤傲不羁，王之涣站在兰草面前，他曾反复思索，反复自问”。最终决定像“不为五斗米折腰”的陶渊明那样辞官回乡归隐。

　　当王之涣再一次复出任文安县尉时，已是52岁，听到恩师张九龄去世的消息，他悲痛欲绝，设供案，奠美酒，焚香纸，反复吟诵恩师的诗句“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节”以寄托哀思。恩师像兰草一样自励名节、洁身自好的高尚品德影响了他一生。这样优美的句子和段落在整部传记中不时出现，成为一个类似于红丝线的东西，糜果才熟练运用中国传统诗歌比兴的表现手法，把自然界的兰花与所表现人物的精神世界合二为一，为读者树立了一个人品、诗品、官德俱全的鲜活、生动的伟大诗人形象。

　　正如糜果才在后记中所言：“写古人，写古事，就必须要还原当时的情景。”这本传记既写传主的家世与传主的一生，也写他的后世评价及影响，使传主的形象更饱满、更丰富、更生动。为此，他认真阅读唐代历史、地方志、民间故事等，做到对王之涣所处大时代的准确把握。以司马迁为榜样，到王之涣当年生活、为官、游走、会友的地方亲身体验一番，让王之涣的形象在大脑里逐渐完整起来。作者认为要写好这样一本诗人传记，同理心更为重要，懂诗的人更容易理解诗人，因而这本《王之涣传》无论是历史叙事，还是诗歌解读，都运用诗的语言，努力做到凝练、形象、生动，这也是该书的一大特点。