在“盛世修典——‘中国历代绘画大系’成果展·山西特展”中，展出一幅元代画作《老子授经图》高清打样稿。该画原作收藏于故宫博物院。

　　此图以白描法绘老子授《道德经》故事。典出《史记》卷六十三《老庄申韩列传》，讲的是老子乘青牛出函谷关，关令尹喜请其著书，老子遂著《道德经》授予尹喜。

　　老子生平近于神话，唐代张守节《史记正义》引《朱韬玉札》及《神仙传》中对其的形象描述，为“黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇”。宋牧溪《老子图》（日本冈山县立美术馆藏）和元赵孟頫书《道德经》（故宫博物院藏）卷前图中，老子形象均依此描述，本图则有所不同。

　　此图所绘老子坐于树皮斑驳若龙鳞的老松下，发顶稀少，散发长髯，眉须皆白，身穿华美的锦袍，手持羽扇，坐在置于宽敞床榻中央、扶手呈卷云状的矮椅之上，床榻四面开壶门，长边有四个壶门，宽边有一个壶门，榻上铺着图案精美的垫子。榻左摆放香几、香炉，老子右边站立一名童子，手捧锦函，函为四合函套，两端不包严，显露书册若干。榻前所跪的中年男子，高冠博带，态度恭敬，是函谷关的关令尹喜。

　　画幅左下角有“盛懋子昭画”隶书款，《秘殿珠林初编》著录为“元盛懋授经图”，《故宫博物院藏文物珍品大系·元代绘画》谓此款“疑为后添款”，定为佚名。后接纸有元吴叡隶书《道德经》二十一章，明胡子昂行书题，钤“竹雪斋”白文长方印、“翰林风月”白文方印等印。

　　卷中钤有明张伯骏“张伯骏范我氏精玩书画之印”朱文方印、项元汴及清乾隆、嘉庆、宣统内府诸印，又钤“张捷之印”白文方印。

　　授经图是中国画中比较常见的题材，呈现、传播的都是中国文化史上的知名人物和传奇性事件，常见的有《老子授经图》《授经图》《圯上授书图》《曹大家授书图》《宣文君授经图》，都和书籍的流传有关。

　　《老子授经图》既然题名为“授经”，所画情节应不是尹喜求书，而是老子写好《道德经》后授予尹喜，尹喜身着礼服、郑重接书的场面。童子手中所捧之书，应该就是完稿的《道德经》。但是众所周知，老子所处的周朝，纸张尚未发明，著书常用简牍，老子所授《道德经》，怎么可能是裁切整齐、装帧精美的纸书呢？结合画中的其他元素，显见此画作者并未试图真实地还原老子授书的场景，而是用元代的服装、道具讲述这个故事，比如画中的床榻和元代画家张雨所画的元人肖像《倪瓒像》中所坐床榻的样式基本一样，皆为四面镂空，画中的书册和函套也为同时期其他画作中的元代样式。

　　从还原历史这个角度看，《老子授经图》显然是不合格的。