董剑云 张 浩

　　除夕这一天，山西民间要精心安排一系列议程，迎接天地诸神。

　　据20世纪初《翼城县志》载，天地、灶门、土地各神神位摆好后，要摆设肴馔、酒枣、柿饼、胡桃、梨等供品，上香奠酒，化纸礼拜，名曰接神。清康熙《隰州志》、20世纪初《永和县志》载，除夕还要在门上贴招财纸，以朱砂抹出马形，代表神的坐骑。

　　接下来，便是请祖宗。存有家谱的人家，要将家谱恭恭敬敬悬挂起来，没有家谱的要设置木质或纸质的亡人灵牌，上书祖先名讳。清光绪《左云县志》称：各家焚纸于门外，谓之“接亡”。清光绪《平遥县志》载，除夕之夜，妇女要夜哭于门外，满城皆然，村落亦尔。一说是并州、代州之俗，因为男子长征不返，戍妇遗哀，相沿至今。崆峒诗曰：底是邻悲并巷哭，云中明日是新年。又：逢君莫唱云中曲，腊月云中更断肠。正谓此。

　　20世纪初《翼城县志》载：在寝室设立祖宗木主，供以牲醴果品面食等，将面食撮作桃状，用来献祖先。

　　除夕这天，要垒旺火，扎草把，糊灯笼。晋中的灵石县、晋北的大同府及其所属的大同、广灵等县，“家家凿炭伐薪，磊磊高起，状若小浮图，吉时发之，名曰旺火”。清源（今属清徐）、临汾、蒲县、河津、芮城、稷山、绛州、夏县等县，焚烧柏叶、桑柴，称为兴旺火。

　　据陵川、石楼、介休、盂县等地旧志载，除夕这一天，要贴门神、春联，挂桃符。榆社、汾阳等地，“门上易神荼郁垒以御凶鬼，图钟馗像悬门以除虚耗”。泽州、阳城、曲沃、盂县等地，还要熏烧苍术，以驱瘟辟邪。

　　从除夕这天起，每顿饭都要先敬神敬祖宗，饭前，要礼敬示知。傍晚，要焚香、敬纸，习惯称为“安神”，犹如人间宴会以前发散请柬，邀请天地诸神、列祖列宗。

　　敬神敬祖宗后，一家人开始围坐在一起准备包正月初一吃的饺子。平定州及其所属的寿阳、昔阳、盂县，除夕晚上要煮干饭，次日食之。“元旦不炊。除夕预治食，曰隔年饭。”清光绪《平遥县志》载，晚上要留些饭，春节早上吃，名曰“隔年饭”，取意“年年有余”。

　　一夜连双岁，三更分二年。除夕晚上，人们或“具酒馔醵饮”，或“围坐嬉戏”，很少睡觉。这种不睡觉的习俗，民间习惯称为熬大年或守岁。清道光《赵城县志》载，守岁时候，偷食献神之物，不让外人看见，可以不患牙疼。虽荒诞不经，却反映出时人对身体健康的祈愿。

　　除夕，平遥等地习惯吃糕，取意步步高升，也吃面条，取意长命百岁。午夜吃几个饺子，称为“交子”。钟声响过12点，便迎来最隆重的新春佳节，春节的一切庆贺活动便开始了。