端午节是中国夏季唯一一个大节日。因夏五月正是农事繁忙之时，也是暑气蒸腾、毒虫肆虐、疾病多发之时，因而被古人称为“恶月”。而五月五日，亦被视为“恶日”。故五月端午的很多习俗，就与这种气候特点相关，也与古人的这种认知相关。这些习俗集中到一起，就使五月端午成了中国民间岁时节日中一个典型的辟毒避瘟的节日。清末太原县赤桥村举人刘大鹏先生，在光绪二十年（1894）五月初五的日记中写道：“五月五日，一曰端午节……是日也，采艾叶以为人悬门户上，以禳毒气。以五彩丝系臂，以辟鬼，名曰长命丝。饮雄黄酒，消除毒气。盖俗以五月五日为恶日故也。”

　　这块缝缀于孩子们后背的黄布，可说是当地端午习俗的集大成者。当地所有关于端午节辟毒避瘟的说道，几乎都能从这块黄布上一一寻找出来。

　　在这块黄布的周边，绘有蝎子、蜈蚣、壁虎、蟾蜍，以及一条缀上去的布艺蛇五种动物，中国民间将这五种动物通称为“五毒”。端午节辟五毒，是传承已久的一项重要节俗。清代富察敦崇《燕京岁时记》载：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸……绘五毒符咒之形……以辟祟恶。”在我的家乡，则是将这五种毒虫绘（缀）于黄布上。同时，在左上角缀一只公鸡，在左下角再绘一把剪刀，意即雄鸡可啄食毒虫，剪刀可剪除毒虫。孩子们佩此黄布，五毒便不敢来侵了。

　　黄布中间部位较为显眼的还有一个和尚。据传，这一图像原是单独绘制，单独佩挂的。上面还要写上“张和尚、李和尚，有事担在我身上”（在当地，“尚”“上”同读sō），护佑孩子平安。在民间，也有传言说此人不是和尚，是个道人。而且有名有姓，说他是五斗米道的创始人张道陵。而且传说他善于捉鬼降妖，有他护佑，自然百邪不侵了。

　　黄布下方，是一只老虎。这只老虎，也有说道。端午插艾，是节日习俗。但端午节俗中的艾，并不是以单一的艾草形式出现的。宋周密《乾淳岁时记》即云：“五月五日，采艾以为人形，悬于门上，以禳毒气”，这即“艾人”。而同是宋朝的陈元靓在《岁时广记》中，则又有“端午以艾为虎形”的记载，是为“艾虎”，之所以借用虎形，是因为我国古代视虎为神兽，“虎者……百兽之长也，能噬食鬼魅……亦辟恶”（见《风俗通》）。艾借虎威，自然功效更增。不过在这块黄布上，是直接绘了一只虎，已与“艾”无关了。这与《燕京岁时记》中“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎……系于小儿之背”的做法，倒有异曲同工之妙了。

　　在这块黄布上，还有两种饰物，即“端午索”和“香包”。

　　“端午索”，在民间有百索、五色索等多种叫法，也是一种历史很久的节物，据传在汉代已有。《风俗通》中即有“午日，以五彩丝系臂……令人不瘟病”的记载。在我的家乡，至今仍有在端午期间用五色线搓成细索，系在孩子们手腕、脚腕、脖子上的。但有的村是初一系上，到端午太阳出山前即解下，并将其埋在车辙中，意思是让过往车辆轧烂五毒虫。而有些村，要一直系到端午节后第一次下大雨时才摘下来，并将其扔到雨水中。据说，这样就可以把灾病随着百索让雨水带走了。总之，端午索也是一种辟毒避瘟之物。

　　香包，或称香囊，也为端午一种节物。当地人称“香香布袋袋”或“香香圪簇簇”，是一个用小块花布做成的小荷包。有些手巧的妇女，给男孩戴的，会做成小狮小虎，给女孩戴的，则做成小花小鸟。包里要装上雄黄、苍术、香草等，下面再缀上五色穗子，系于胸前背后，利用芳香物的气味，起到避瘟气的作用。在我老伴的这块黄布上，香包被做成了两个小粽子，更加彰显端午味儿。而垂吊小粽子的五色线，显然就是“端五索”的又一种表现形式了。

　　一块一尺见方的黄布，内涵如此丰富，可见端午习俗之源远流长。