社家鼓，有些人称之为社鼓，或社火锣鼓。它的由来或许与远古的社神（即土地神）祭祀有关。到后来，乡村祭祀百神的酬神娱乐组织，也称为社，而酬神时以社为单位表演而兴起的各类歌舞百戏及杂耍技艺，则称为社火，于是，社火表演的伴奏锣鼓则被称为社鼓或社火锣鼓，而在太原市郊，一直将这种锣鼓演奏称为社家鼓。

　　明清时期，太原市郊的乡村几乎村村结社，大点的村会有好几个社。而且迎神赛社活动频繁，社家鼓在各家结社活动中的地位也日益突出。逢有赛社或节日活动，多家村社的社火常常会聚一处，一比高下。因而，各社的文艺爱好者们不仅在社火节目上推陈出新，而且在社家鼓的演奏上精益求精，形成了各村各社独有的流派和风格。近代以来，社火已不局限于祭祀酬神活动，而是更多地出现在春节、元宵节等传统节日的娱乐活动中。直到上世纪20年代，社火活动在不少乡村仍是以社为单位进行。社家鼓的演奏在太原市郊的不少村庄则一直沿袭到上世纪八九十年代。

　　社家鼓的配器分为“大家具”和“小家具”两部分。“大家具”有大鼓一面（一般为60厘米）、马锣一面、铙钹（大镲）最少各一副，是主奏乐器。“小家具”有小战鼓一面、二钹和铰子各一副，为配奏乐器。

　　当一支熟练的社家鼓队伍伴着龙灯走街串巷，行进时鼓点轻缓，锣声清脆，锣鼓谐调，如行云流水，在村庄上空缭绕。舞龙未曾表演时，大小家具交错演奏，节奏分明、起落有序、清脆优雅，而到舞龙高潮处，鼓点铿锵，雄浑高亢；锣声急促，厚实嘹亮；铙钹翻飞，风吼潮涌；整个曲子如惊涛拍岸，万马奔腾，扣人心弦。常常是鼓借龙风，龙借鼓威，引得大人小孩满大街追着看。整个村庄都沉浸在喧闹之中。

　　上世纪80年代以后，太原锣鼓推而广之，鼓点更加丰富，服装更加鲜艳，队伍更加庞大，队形更加整齐，有些锣鼓专家担心太原锣鼓的传统曲牌和技巧逐渐流失。大可不必，由于社家鼓的根深深扎在民众之中，在如今的晋源区，有些村庄能完整演奏社家鼓曲谱的仍大有人在。吴家堡村的社家鼓不仅原汁原味完整保留下来，而且传承有序，已有不少中青年锣鼓爱好者加入社家鼓的敲练行列。关键的大鼓手位置，不仅有男鼓手，而且还吸纳了几位女鼓手，使这首古老的鼓曲焕发了青春的活力。根在，太原锣鼓必将枝繁叶茂，后继有人。