2015年3月至5月，文物考古人员在配合太原市刚玉五一生活区建设工作中，抢救性发掘了三座元代墓葬，并对其中一座壁画墓进行搬迁。发掘的三座墓葬平面均呈多边形，壁面施仿木斗栱、仿木椽飞和瓦顶，在太原地区，这种墓葬结构多见于宋至元代墓葬。三座墓葬形式大同小异，很可能是一个家族墓群。

　　1号墓室壁画保存较为完整。在甬道及墓室直壁、仿木砖雕部分刷白灰水，形成白灰层后直接作画。仿木斗栱用黑、绿、红、蓝颜料施彩。栱眼用红、绿颜料绘花果，可惜图案大多已经模糊不清，可辨识的只有鸡冠花、柿子、牡丹、莲花灯。仿木普柏枋绘黑地褐彩回纹。其下仿木阑额两端箍头施以墨线白描的如意云纹，中部枋心饰褐彩木纹。八面墓壁除南壁用黑色留白的回纹饰于甬道口，其余面皆绘黑色边框，彩绘壁画绘于其中。

　　西南壁绘一男仆，头戴红色钹笠冠，着灰色左衽窄袖长袍，足蹬红色靴，双手执于胸前，右前臂搭白色长巾。蒙古人认为帽子和头颅同等重要，“二人行，长者为上；一人行，帽子为上”，所以元代服饰中比较重要的便是帽冠。元末明初人叶子奇在其《草木子》一书中说：“蒙古官民皆带（戴）帽，其檐或圆，或前圆后方；或楼子，盖兜整之遗制。”所谓“楼子”，指的大概就是笠，是一种圆檐斗笠形帽，形状像钹，所以叫“钹笠冠”。男仆所戴钹笠冠，为元代帽式中常见的一种，据说这类帽本来无前檐，后来忽必烈射猎时感到日光刺眼，察必皇后特意给加了前檐，从此蒙古族便都戴这种有圆檐、或前圆后方式的帽子了，尤其贵族最为喜爱这种帽子。

　　东南壁绘一女仆，头盘三发髻，上束丝带，身穿灰色右衽短袖长袍，着灰色靴，手捧捧盒。

　　西、西北、东北、东面四壁所绘内容大体一致，均为两只禽鸟立于枝头，一只作嘶鸣状，一只回首顾盼。不同之处在于禽鸟或黑或褐，花卉或红或绿。双禽图为辽金元时期墓葬壁画常见表现形式，此壁画与河北涿州元代壁画所绘《墨竹鸟雀图》风格相似，均为“两只雀鸟静栖于竹枝间，回首对喙”。

　　北壁中央绘三足炉，数朵红色花卉盛开其上，花卉及枝叶已模糊不清。

　　 刚玉五一生活区元墓壁画，充分反映出元代绘画的艺术特点。元代壁画在重视古代传统的基础上创立新意，将文人画与山水画相结合，古意和士气融为一体，为研究太原元代文化提供了珍贵的资料，具有较高的历史文化价值。