过唱，是老太原城北地区乡村里独特的一个习俗。唱，自然是唱大戏，有大戏就要赶集，说白了过唱就是赶集唱大戏，但又绝不是单纯的赶集唱大戏，除了一般的买卖、看戏之外，老太原人要红火娱乐，要招待十里八村来做客的三亲六故，要搬闺女、叫女婿，还要让孩子们分享“姥姥家门前唱大戏”的快乐，还要祭祀祖先……热热闹闹总得三五天。

　　老太原的过唱并没有常规统一的日子，每村各有各的过唱时间，而且一年只有一次，是本村人自己的一个固定不变的、祖辈流传下来的原生态节日，大都集中在秋分节气的前后日子里，俗话“秋分前十天不早，秋分后十天不晚”即指过唱时间。这是因为每年农历的七八月间，农作物收成在望，有的已经打下了新粮，可以说告别了一年中“青黄不接”的日子，有能力待客了。能吃上新粮是最开心的日子，老太原人吃新粮也是有讲究的，用新粮做的第一顿饭叫“尝新”，吃前还要行一个小小的祭天地之礼；尝新之后，过唱的日子渐渐来临，人们开始了一场匆忙快乐的“生活秀”：去城里请戏班子、砌灶支锅、轧碾碨磨、筹借桌凳、捎话带讯……隆重而富有仪式感。

　　唱大戏是过唱的头等大事。老太原人喜欢市声如潮的盛大场面，喜欢欢声笑语的人山人海，所以有实力的村子都要请戏曲名角来助力过唱，以期本村过唱“出彩”，赢得人气旺盛。一般每台戏要唱六到九场，头一天叫开场戏，也叫亮彩头，传统剧目《金水桥》是首选，既要生旦净末丑全部亮相，也要晒晒布景戏装。过唱红火与否，全靠开场戏。虽然一般人看得是热闹红火，但村里也不乏“戏精”，用时下流行的词来说就是资深“粉丝”、重量级票友，他们深谙戏曲的门头夹道，说起戏来有条有理、有板有眼。遇上名角唱到入戏动情处，就是天上下着再大的雨，人们也不肯回家避雨。除了看戏，还有社火、摔跤等节目，方言土语，草根笑星，贫嘴逗乐，妙趣横生，如今又增加了街舞表演、小品杂技等。所以一村过唱，周围邻近乡村的亲戚朋友们都要赶来“过唱”，其红火程度远远超出了过大年。

　　“过唱”的日子里，东道村的人家几乎天天忙碌着招待客人，一顿正餐十来桌并不稀奇，还有的人家开了流水席，其规模等同于乡村最高礼仪的“事筵”，待亲戚便成了捧红“过唱”的给力方式。不过，来看戏串门的亲戚朋友也不空手，他们给东道主家带来了自家蒸的枣山、自榨的食油等礼物，还有带来了本村赶制的农家日用品、手工编织物等，既赶集又走亲，如同现在的“直播带货”。热情好客也是老太原人的秉性，如果谁家没来客，会被人们笑话；而家里没来客的人家被问起时也自觉没有颜面。过唱也是农耕社会里人际交往的流动，人脉的延伸。

　　待亲戚里最上心的还是待闺女，这也是老太原人最讲究的礼数。那时，囿于世俗偏见，嫁出去的闺女回娘家并非易事，因为出嫁之后的女儿在婆家要操持家务、伺候公婆，还要应付各种妯娌姑嫂关系，甚是辛苦，加之交通不便，一年里头也回不了几次娘家，所以过唱成了回娘家最好的由头。女儿一家子回来，一则可以和娘家人团聚，二则女儿可以无拘无束地看戏串门，悠闲地小住两三天，歇歇身子。过唱也是乡村妇女每年的一个“妇女节”。

　　看戏、待亲戚等还都不是过唱节里要办的第一件事，祭祖才是。过唱的头天早上，家里除了腾不出手来的主妇外，其余家人都要到村外的祖茔上祭祀祖先。祭祀时，需供上新粮新面做的应时食物及时鲜果品，请祖先也“尝新”。一则追思怀念先人抚育之恩，二则祈祷保佑来年有更好的收成。其祭祀规模并不亚于清明节，七月十五的中元节未必祖茔祭祀，但过唱节是必须首要的仪式。

　　秋分节里说秋丰，听取过唱声一片。一村过唱刚结束，另一村又开始了，各村的过唱此起彼伏，“你方唱罢我登场”，周而复始，礼尚往来，一个个秋分里的过唱让一座座宁静质朴的村庄骤然充满希望的生机、丰收的活力。如今城乡一体化的迅速发展，许多乡村面貌发生了巨大的变化，但过唱那股顽强的生命力不仅仍在盛放，还融入了许多现代气息，过唱里那代代传承着的亲情、友情及孝道仍是和谐乡村的主流。