山西省平定县城以西4公里处，有一座名山曰冠山。此山独特之处在于山顶是平的，好像古人头顶戴的那种峨冠，故名冠山。

　　冠山不仅风景旖旎，冠群峰而独秀，更因孕育了冠山书院，汇聚了儒释道三教，滋养了众多学士名人，成为平定古州文化的重要象征。

　　在冠山一条幽静的小路旁，有一座小亭子，亭内立有巨石，石上镌刻傅山先生所题篆书“丰周瓢饮”。

　　此石刻向来被平定文人视为镇山之宝，上面“丰周瓢饮”这四个字自然备受关注。

　　不过，令人头疼的是，傅山先生题了这四个字，也不给留个具体的解释，站起身来就走了，弄得平定一地的文人雅士为这句话到底说了个甚意思，叽叽喳喳争吵了几百年，谁也不服谁，到最后也没吵出个结果来。

　　大多数平定人都认为，“丰周”指的是西周都城由歧邑迁至丰邑（在今陕西省长安县境内）之事；“瓢饮”出自《论语·雍也篇》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这句话是孔子表扬他的得意门生颜回安贫乐道的高尚品质：吃着粗茶淡饭，住在破陋的巷子里，别人都不堪忍受这种清贫困顿的生活，可颜回却自得其乐。

　　至于傅山先生为什么把“丰周”与“瓢饮”联词题书于冠山，平定人的意见各有不同。

　　有人说，这是傅山先生隐喻欲成大事者，即先要有耐大苦的志气，并以其深刻寓意启迪冠山学子。

　　有人说，傅山先生是以“丰周瓢饮”比喻源头之水。源头之水虽然细小，但往往可以汇成江河。意思是说，你莫小看了这区区冠山书院，这里培养出的人才可都是国之大器呢。

　　有人说，傅山先生借“瓢饮”之谐音，暗示自己时时刻刻不忘反清复明大业，坚决不为清廷做事，要四处“漂隐”。这不，他从太原漂到平定冠山来了。

　　还有人说，“丰周瓢饮”，你们都念错了，应该读“礼周瓢饮”。“丰”繁体字为“豐”，“豐”也是“豊”（即礼）的异体字。东汉许慎《说文解字》：“豐，行礼之器也。”这个字在甲骨文中就像是几块玉石放在“豆”（古代的盛器）上面，也就是说，“豐”就是一种盛放贵重物品的礼器。

　　笔者对上述说法并不认同。

　　“丰周瓢饮”这句话不是傅山发明创造的，早在北魏郦道元所著的《水经注》中，即有明确记载，所表达的意思与周朝无关，跟颜回也毫不搭界。

　　《水经注》卷四中说：“山下水际，有二石室，盖隐者之故居矣。细水东流，注于崿谷。侧溪山南有石室，西面有两石室，北面有二石室，皆因阿结牖，连扃接闼，所谓石室相距也。东厢石上，犹传杵臼之迹，庭中亦有旧宇处，尚仿佛前基；北坎室上，有微涓石溜，丰周瓢饮，似是栖游隐学之所。昔子夏教授西河，疑即此也，而无以辨之。”

　　郦道元认为，此“隐者”，即子夏；“石室”，乃子夏在今河南韩城市境设教之遗迹。

　　“微涓石溜，丰周瓢饮”，并不是什么深奥难懂的典故，在古代文献中屡见不鲜。

　　唐代王维《栾家濑》诗：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。”宋代苏辙《万杉寺》诗：“涓涓石溜供厨足，矗矗山屏绕寺开。”明朝周履靖《锦笺记·泛月》：“试听殿铃隐隐，石溜潺潺，总把游情逗。”

　　诗中所说的“石溜”，就是指岩石间的水流。“微涓石溜”，是说有一缕细流从石涧流出。

　　清人余宾硕在《金陵览古》中，谈及他寻访昭明读书台的经历时这样写道：“泉在故法云寺侧，出一小窾中，微涓石溜，丰周瓢饮。再上至太子岩，即梁昭明太子读书台也。”

　　余宾硕诗中所说的“丰周瓢饮”，与郦道元《水经注》中提到的“丰周瓢饮”意思完全一样，我的理解是：隐者所居之处，有泉水潺潺，可饮可濯，周边草木因滋润而茂盛。草盛水清，足矣。

　　至于傅山先生当年挥笔写下“丰周瓢饮”这四个字的时候，他到底是一种什么心情，又出于何种考虑，“子非鱼，安知鱼之乐”，这只能去问傅山先生了。