杨云龙

　　高君宇，原名高尚德，字锡三，号君宇，是中国共产党早期著名的政治活动家、理论家，去世后党组织曾公开征集其遗著，以便“刊印成书，永资纪念”。但因种种原因，直到20世纪80年代，其遗著才由党史部门刊印成书。至于高君宇的书信，除与石评梅来往信件外，留存的少之又少。近日，有幸得见中国历史研究院所藏的一封高君宇致胡适的信，对了解新文化运动时高君宇的思想历程和朋友圈有参考价值。此信件在过去相关著述均未曾提及。信写在印有“国立北京大学用笺”抬头的信纸上，正文如下：

　　适之先生：

　　我底（的）朋友王丹阶君，是个极喜欢读书的人。去年，他来这里，我领着他听了好多次杜威先生的讲演；后来赶他走，我又买了好些有用的书送他看；里边数先生著的《中国哲学史大纲》他最爱读；他说他已连读过三遍了。

　　前两天，他上了一封信，说他读她（它）遇了个疑难底（的）地方，要我代他请教先生。我想先生一定很欢迎有这样的疑问，先生一定也允许满足他底（的）请求！他底（的）来信，我附在这信内。还有个小单子，是他读她（它）找出来排印错了的字表。亏他读的（得）细心！请先生把他（它）收存。

　　来信由我转交。如先生肯直接通函王君，请寄——

山西大宁县署

高尚德

二月六日

　　信写于1920年2月6日，收信人适之，也就是胡适。1917年，胡适受陈独秀之邀在北京大学讲授中国哲学史，与陈独秀、李大钊、鲁迅等人参加《新青年》编辑部工作，提倡白话文、反对文言文，是新文化运动的重要推动者之一。1919年2月，胡适的《中国哲学史大纲》由商务印书馆出版，用新视角新方法整理评估传统文化，学术界视其为中国哲学学科的开山之作。出版后不到两个月即再版，之后两年多时间7次再版。

　　信是受大宁县公署工作的王丹阶之请所写。王丹阶，我们没有搜集到他更多的信息，但从与高君宇书信交往中知道他是一位喜欢做学问、有志于哲学研究的青年。1919年王丹阶由北京返回山西时，高君宇为其精心选购了包括《中国哲学史大纲》在内的多本传播新思潮的著作。之后在1920年新年即将来临时，高君宇又选购了一批新书寄给王丹阶，并寄去贺年卡一张。1月23日，王丹阶回复高君宇，报告他三次细读《中国哲学史大纲》的收获及遇到的疑问，希望高君宇能代为请教。 信中涉及新文化运动中的一个重要事件，即美国实用主义创始人杜威在中国演讲。受陶行知、胡适等邀请，1919年4月30日杜威来到中国，先后在上海、杭州、南京等地活动和演讲，5月底抵达北京开始长达9个月的学术演讲。其间杜威曾到太原参加第五届全国教育联合会，并在山西大学校、国民师范学校、省立师范学校、督军府军政礼堂等地发表演讲。杜威到中国时恰逢五四运动轰轰烈烈进行之时，也是新文化运动深入发展之际，他演讲中的不少内容与新文化运动倡导的科学、民主精神存在契合性，影响了知识界和知识青年。高君宇无疑也是深受杜威思想影响的知识青年之一。杜威在北京的演讲高君宇几乎次次到场，领着王丹阶就听了好多次。其中有几次演讲高君宇还被推选为记录员，《晨报》《教育》《新潮》上刊登的《北大纪念日杜威博士讲演的纪要》《教育哲学》《大学与舆论》等杜威的演讲稿，就是由高君宇记录并整理的。

　　写完这封信次月，高君宇参加了李大钊指导的北京大学马克思学说研究会，10月，加入在北京建立的共产主义小组。