狄宝心

　　知音相逢巧遇

　　佳偶邂逅天成

　　此联位于雁丘园相许亭。上句取自元好问词《水调歌头·云山有宫阙》。词有长序，颇具传奇色彩，可管窥元好问的好奇性格。词中多用问句，尽显其好问、会问的才情。现解读全词于下：

　　庚辰六月，游玉华谷，回过少姨庙，壁间得古仙词。同希颜、钦叔谱词中语，为之赋仙人词，今载于此：“梦入云山宫阙幽，鸑鷟同侣鸳凤流，桂月竟夜光不收。世俗扰扰成嚣湫，醉飞星驭鞭金虬，八仙浪迹追真游。龟玉笙蹄四十秋，摩霄注壑须人求，觅剑如或笑刻舟。阳燧非无鹿里俦，元鼎以来虚昆丘，东井徒劳冠带修。松餐竹饮度蜃楼，嵩顶坐笑垂直钩，只应惭愧刘幽州。”又题：“知音者无惜留迹。”

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　　云山有宫阙，浩荡玉华秋。何年鸑鷟同侣，清梦入真游？细看诗中元鼎，似道区区东井，冠带事昆丘。坏壁涴风雨，醉墨失蛟虬。

　　问诗仙，缘底事，愧幽州？知音定在何许，此语为谁留？世外青天明月，世上红尘白日，我亦厌嚣湫。一笑拂衣去，嵩顶坐垂钩。

　　金宣宗兴定四年（1220）六月十五，家居嵩山的青年才俊元好问，与好友雷渊、李钦叔先游历少室山西南的玉华谷，回来时路过少室山主峰下的少姨庙（所祀女神，相传为夏启之母涂山氏之妹，故称），发现墙上有漫漶不清的古诗。附录雷渊题记：“元周行廊庑，得古仙人词（与“辞”通用，类似古诗体中汉武帝《秋风辞》及北朝民歌《木兰辞》等，故下又言“诗中元鼎”）于壁间。然其首章直屋漏雨，为所漫剥，殆不能辨。乃磴木石而上，拂拭汛涤，迫视者久之，始可完读。”记录了元好问好奇猎奇的行迹。

　　词序用传奇笔法详述奇遇，正文就古仙人词生发议论。词人觉得它好像是一首企隐仙游之作，应作于汉武帝时期的关中一带。诗中所及“八仙”，并非唐、宋以来传说的张果老等八仙，按雷渊所说“事则终始两汉”，此应指“淮南八公”。晋崔豹《古今注》卷中《音乐》：“淮南王服食求仙，遍礼方士，遂于八公相携俱去，莫知所往。”后世附会为八仙，详见《神仙传》卷四《刘安》，故称之为古仙人词（诗），指厌烦世俗、向往隐逸一路。在表述上，此词类似屈原《天问》，激情四射，奇思横溢，语势酣畅，如天风海雨。

　　首四句承仙人词前三句，叩问古仙人所言“梦入云山”是何时事。鸑鷟，紫色凤凰。鸑鷟同侣，与凤凰为伴。清梦，美梦。真游，仙人天游。“细看”三句，针对“元鼎以来虚昆丘，东井徒劳冠带修” 表示自己的判断，认为它好像说的是汉武帝在长安崇信方士祈求长生却徒劳无功。元鼎，汉武帝年号（前116-前111），因得鼎于汾水上改元。东井，星宿名，即井宿，其分野在秦地。《史记·张耳陈馀列传》：“汉王之入关，五星聚东井。东井者，秦分也。”冠带，顶冠束带，以示庄严恭敬。昆丘，昆仑山，仙人聚居之地。《汉武内传》云汉武帝曾见昆仑山上的西王母。“坏壁涴风雨，醉墨失蛟虬”陈述古仙词之龙飞凤舞的笔迹及壁间风雨侵蚀漫漶难辨的状况。涴，污染。醉墨，醉中的题字。蛟虬，龙无角曰蛟，有角曰虬。

　　下阕开头连发三问，淋漓尽致地彰显出遗山词好问、善问的特色：一问仙人词的作者因何事而有“只应惭愧刘幽州”之语。幽州刺史刘虞颇得民心，黄巾之乱中归顺者百余万。后与公孙瓒作战，兵败被杀。《后汉书》卷七十三有传。“知音”二句就词序末“知音者无惜留迹”发问。何许，哪里。“世外”三句，先经鲜明的对比，继而表明自己的厌恶。嚣湫，尘嚣湫隘，喻喧嚣的城市。《左传》昭公三年：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居。”本集卷三十七《寒食灵泉宴集序》：“释尘累而玩物华，厌嚣湫而乐闲旷。”末二句端出全词的主旨。“一笑”句，在唐陈子昂《答洛阳主人》“不然拂衣去，归从海上鸥”的基础上推陈出新，形象鲜明地亮明对世俗红尘、功名利禄嗤之以鼻、一笑置之的人生态度。“嵩顶”句，承古仙人词“嵩顶坐笑垂直钩”。嵩顶，嵩山少室主峰绝顶。垂钩，垂竿钓鱼。代指隐逸生涯。汉庄忌《哀时命》：“下垂钓于溪谷兮，上要求于仙者。”