孙 琨

　　“唐诗晋字汉文章，宋词元曲明清小说。”魏晋南北朝时期，书法盛行，书法名家辈出，书体繁荣纷呈，为书法的发展起到了承前启后的作用。王羲之，便是这一时期书法艺术的代表人物。

　　王羲之的书法作品流传下来的都是摹刻。除其代表作“天下第一行书”《兰亭序》外，著名的还有后人摹刻的楷书《东方朔画像赞》《乐毅论》《黄庭经》《孝女曹娥碑》等。其中《东方朔画像赞》，王羲之在帖首写有“永和十二年五月十三日书与王敬仁”，这使得书圣与太原有了书法艺术的联系。

　　王羲之这里写的王敬仁是太原人。《康熙阳曲县志》载：“王修，濛子。明秀有美称，善隶行书，号曰‘流奕清举’。起家著作郎。”

　　《乾隆太原府志·卷三十六·人物三·文苑附》载：“王修，字敬仁……濛之子也。明秀有美称，善隶书，号曰‘流奕清举’。年十二，作《贤全论》，濛示刘惔，惔曰：‘此论便足参微言。’起家著作郎、琅邪王文学，转中军司马，未拜，（卒），年二十四。临终，叹曰：‘无愧古人，年与之齐矣’。”

　　王修的父亲是东晋名士王濛。史载王濛“少时放纵不羁……晚节始克己励行，有风流美誉……善隶书。美姿容。”王修应该是承继了父亲的书法家学，在书法艺术上取得了比较高的成就，“善隶行书”，隶书与行书都能在当时占有一席之地。

　　在唐代张怀瓘品鉴、评论书法家和书法的著作《书断》中，对于王修则有更为明确的记载。“王修，字敬仁，仲祖之子，官至著作郎。少有秀令之誉。年十三著《贤令论》，刘真长见之嗟叹不已。善隶行书。尝就右军求书，乃写《东方朔画像赞》与之。王僧虔曰：敬仁书殆穷其妙。王子敬每看，咄咄逼人。”

　　这段记载说明了王修曾经向当时的大书法家王羲之“求书”，王羲之对于这位后辈喜爱有加，十分赏识王修的才学，特意写了《东方朔画像赞》送于王修。

　　王僧虔是“琅邪王氏”的后代，在南朝做官，“书法承袭祖风”。他曾经这样评价王修，说敬仁（王修）的书法穷极其妙，王子敬（书圣王羲之第七子王献之， 与父合称“二王”，字子敬）每次看到王修的书法作品，总感觉王敬仁的书法进步很快，其势“咄咄逼人”。

　　在中国书法艺术的巅峰时代，“书圣”王羲之亲自书写一幅作品送于后辈，与父亲齐名的王献之每次看到这位同龄人的书法，总有一种“咄咄逼人”的感觉。能让当时中国书法的领军人物王羲之、王献之同时看重，由此可见王修在书法上的造诣。

　　《书断》记载：“始王导爱好钟氏书，丧乱狼狈，犹衣带中存《尚书宣示》。过江后，以赐逸少。逸少与敬仁。敬仁卒，其母见此书平生所好，以入棺。敬仁隶行入妙。” 当时东晋大臣王导很喜欢钟繇的书法，即使在他生活艰难、处境困窘的时候，也还在衣带中藏着钟繇书法的真迹《尚书宣示》。来到江南后，王导将钟繇真迹《尚书宣示》送给了王羲之。王羲之又把这幅作品送给了王修。王修死后，他的母亲因为他平时非常珍爱这些墨宝，于是将它们放进王修的棺椁中陪葬。

　　王敬仁的隶书和行书都达到了精妙的地步。可惜，他与他的父亲王濛一样，都英年早逝。王修的书法造诣也因此在“入妙”的境界戛然而止。

　　王修的书法与“二王”的书法作品一样，墨迹早已不传，使得我们在感叹这位书法天才的同时，只能从古人与王羲之、王献之对王修的评价中去想象王修的艺术成就。

　　现在我们能见到的王羲之楷书，有硬黄本《黄庭经》、绢本《东方朔画像赞》两种，分藏海峡两岸的故宫博物院，称是唐人临本。就是这些唐人临本，在留下书圣精妙作品的同时，也留下了一位太原人的书法佳话。