侯 莉

　　秋日宜赏菊，宜读陶诗，宜看天高云淡，宜品淡泊人生。

　　陶渊明《饮酒诗（其五）》写道：

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　“结庐在人境”作为第一句，说得直白，说得简单，细思含义却颇深颇丰，写出了陶渊明隐居的初心。陶渊明没有把隐居当成求取功名利禄的手段和捷径，而是他人生的目的、当下生存的方式和生活的态度。

　　自古以来，但凡隐居者似乎都与世外高人画上了等号。一些动机不纯之人便以“隐居”为幌子，为自己营造出才华出众、品行高洁的名声和人设，然后引起旁人的注意与重视，进而出山做官，步入庙堂。历史上有不少文人走终南捷径，隐居山林成了谋求仕途、获取功名利禄的一种手段、一种心机。

　　陶渊明不同于这些别有用心的人，他是“久在樊笼里，复得返自然”，回到了他向往的“人境”。

　　提到“隐居”二字，大家自然会想到住进深山老林之中，住到海外小岛之上，住到那些远离人群、远离城市、远离喧嚣的地方去。但是陶渊明选择隐居的地方是“人境”，有人居住的地方，有人间烟火的地方，有鸡犬之声相闻的地方，而不是人迹罕至、风景秀丽之所。隐居的陶渊明没有离开红尘人间，只是离开了黑暗复杂、钩心斗角的官场而已。

　　“无车马喧”，是两个层面的“无”。一是浅层次的，生活环境中“无车马喧”，门前屋后没有车马往来的喧嚣混乱，只有乡村的宁静与祥和。陶渊明远离了官场，远离了达官贵人，不再交通往来，自然就没有了车马喧。二是深层次的，心境上的“无车马喧”。陶渊明远离了钩心斗角和权谋算计，远离了权力金钱的喧嚣，回归内心的静谧与安详。

　　他回到“人境”，体会着人间的美好与单纯，耳边听到的是自然的声音，也许是犬吠，也许是鸡鸣，也许是风拂过麦浪的声音，更是人心淳朴清澈的声音。

　　“问君何能尔？心远地自偏。”这两句自问自答，值得反复品味。俗话说“大隐隐于朝，小隐隐于野”，高层次的隐居是身在庙堂闹市却心无挂碍，不被世俗琐事牵绊。低层次的隐居是身体远离人群、远离世俗，内心却无法真正平静。

　　远和近，该如何评判？心静自然凉，何须身处冰窖之中呢？心是远离红尘的，即使在最繁华、最喧嚣的地方，依然是自己，依然是横而不流。倘若心在红尘世俗之中，深陷权力欲望之中，即使身处深山老林、杳无人烟之处，依然是满心喧嚣，不得片刻宁静。

　　陶渊明选择在“人境”隐居，不怕被打扰、被影响，是因为他的内心已然回归本真，已远离庸俗污秽。心静之处，便是最好的隐居之所。

　　“采菊东篱下，悠然见南山。”从赏菊到采菊，无一不是雅致的品位。人淡如菊，傲然风霜，不与百花争艳，是诗人的风骨，是诗人的象征，亦是诗人的生活态度。人淡如菊，是像菊花一样在萧瑟中盛开，在寒风秋霜中傲立，不怕孤独寂寥，不畏逆境曲折，努力绽放。淡的从来不是颜色，不是香气，而是面对季节变换、时光流转的从容与优雅。

　　陶渊明眼中的每一处风景都带着他的淡然与洒脱，带着他的诗意与韵味。东篱，质朴纯粹，挡不住诗人的视线和自由的心。南山，巍峨高远，是自然界中的高山，亦是诗人心中的高山。山外青山，是更广阔的天地。悠然，是诗人当下的心情，是诗人对待生活的态度。

　　“山气日夕佳，飞鸟相与还。”一日谢幕，是黄昏。夜晚到来之前的光与影，美不胜收。人一生的终了会看到什么风景呢？无妨，无畏，无悔。“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”鸟儿们自由地飞翔了一天，现在都竞相飞回自己的巢穴，那是它们的栖身之所，更是它们温馨的家。“人生无根蒂，飘如陌上尘”，我的家在哪儿？我心安处呢？我的人生理想呢？是在这东篱边，还是在这南山下？

　　“此中有真意，欲辨已忘言。”眼前的美景，在人们柔软的心底击出圈圈涟漪，引发联想，阐发出诸多人生哲理。但每个人想到的、领悟到的内容是不一样的，何为真何为假，何为有何为无，何为得何为失，都取决于自己。

　　陶渊明感悟到的真意真情，无法用语言精准地表达出来。是啊，我们何尝不是？心有所感所悟，想说却说不出一个词、一句话。当然，如果是知己是知音，一个眼神、一个表情便可以通晓彼此心意，何须分辨，何须辩论。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，不懂的人，无需解释，无需气恼，人不知而不愠。

　　夕阳翳景，飞鸟于归。饮酒微醺，倚篱东望。菊花重露，三径轻霜。远山烟岫，吾心安处。