郝岳才

　　在太原上兰村窦大夫祠中有一通“十进士诗碑”，立于山门内檐下，未具立碑年月。碑上共刻有陈璧、仲奎、廖俊、谢佑、王允、杨璇、朱忠、祝灏、□□、□□，明代十进士十首同韵诗（后两人名字局部损毁，难以确认，用□□替代），其内容为盛赞裂石（“裂石”与“烈石”互通）暮春美景。碑阳碑阴布满了密密麻麻的捐赠人名字与字号名称，但无法断定十进士诗作创作的具体背景与立碑年代，因此也成为窦大夫祠诸多碑碣中一个独特的存在。

　　关于斯碑，曾有当地学者以碑中陈璧为明成化八年（1472）进士阳曲人作解，得出明成化八年（1472）后勒石的结论。但分析碑上十进士及其诗作，分析碑上玉工与化缘者、募捐者所属时代，乃至斯碑与周围寺庙碑文内容，“成化八年（1472）后”的结论值得商榷，有正本清源之必要。

　　从十进士及其诗作分析

　　从“十进士诗碑”诸诗内容分析，当为同一时间雅集唱和之作。发起雅集者当为第一首诗作者陈璧，众人皆随行，并步韵陈璧诗作唱和。

　　关于陈璧其人，清道光《阳曲县志》卷五《选举表》进士、举人条目下均有记载。因此有学者解读“十进士诗碑”中陈璧为阳曲陈璧（瑞卿）。然而，明末太原府太谷县也有进士名陈璧（德如），生于1460年，卒于1520年。“十进士诗碑”中陈璧究竟是阳曲陈瑞卿，还是太谷陈德如？笔者认为，不应局限于阳曲县或太原府出身的进士，还应当从此间出身进士的山西官员中考察是否另有陈璧其人，乃至其余进士及其诗作入手，进而综合分析。

　　在明成化《山西通志》卷之八《名宦》记有陈璧其人：“直隶常熟人。由进士除江西道监察御史。天顺二年（1458）差代。升浙江按察司佥事。致仕。”在卷之十六《艺文·集诗》中，则收录了4首同名同韵的《游裂石》诗，其中第一首标“陈璧”，即为这位常熟陈璧之作，与“十进士诗碑”所刻诗文比照，首作陈璧诗与碑文同；次为“茂彪”，诗与碑文中仲奎诗相同；三为“孙珂”，诗与碑文中祝灏诗相同，仅诗首“宪台”为“兰台”之别；四为廖俊“江西乐安人，天顺间行人”，诗与碑文中相同。由此可见，诗碑中陈璧并非明成化八年（1472）阳曲进士陈璧，更非太谷进士陈璧，而是直隶常熟人陈璧。

　　因此，可以断定，十首诗作当为某一年暮春三月雅集于太原府城北窦大夫祠同题《游裂石》唱和之作。

　　从其他关联信息分析

　　全面分析“十进士诗碑”，碑阳除十进士题名诗外，共有33行25列，涉及735个人名、21个字号，另有与勒石关系紧密者14人；碑阴涉及1395个人名、61个字号。全碑总计涉及2144个人名、82个字号。碑石上最为突出的人物即玉工王贵仓。如果能考定王贵仓其人，或可明确“十进士诗碑”勒石年代。

　　关于玉工王贵仓的生活时代，窦大夫祠及周边祠庙的相关碑碣为我们提供了线索。清嘉庆二十年（1815），上兰村《关帝庙乐楼展建碑记》中有“玉工于利斌、王贵仓”，碑在上兰村五龙祠；清道光五年（1825），净因寺《重修碑记》中有“玉工王贵仓”，碑在土堂村净因寺；清道光十五年（1835），窦大夫祠《重修膳亭彩画禅院碑记》中有“铁笔石工王贵仓”。三通碑碣，王贵仓为玉工或铁笔，说明王贵仓其人在嘉庆二十年（1815）至道光十五年（1835）间，一直活跃在上兰村周边石匠碑刻圈。由此，可以得出“十进士诗碑”当在此一时段刻成的初步结论。

　　关于“十进士诗碑”具体的镌刻时间，还可以从“十进士诗碑”与窦大夫祠内外其他碑碣关联玉工、化缘者与募捐者分析中求证。清嘉庆二十二年（1817）六月，窦大夫祠寺宇有两通碑刻成，一通是《英济侯庙碑记》，一通是《万人碑记》。从碑碣的镌刻者分析，两通碑中众纠首有27人相同，而“十进士诗碑”中人名与这两通碑中人物，同样多有重叠。从碑碣的内容分析，“十进士诗碑”内容为“游裂石”唱和诗作，韵辙相同，明显为一次雅集之作，而清嘉庆年间将明代十进士诗作碑刻于窦大夫祠，无非是借明代十进士的一次雅集以彰显上兰村窦大夫祠一方形胜，当然客观上也保存了其中一些早已失传的诗作。至于“十进士诗碑”中十进士唱和诗作的传抄者，亦当为上兰村学儒苗千宝。由此可以推断，“十进士诗碑”当与嘉庆二十二年（1817）《英济侯庙碑记》《万人碑记》镌刻于同一时间，此或亦“十进士诗碑”未落碑刻时间的原因。

　　所反映的时代背景

　　上述分析说明，几百年后的清嘉庆二十二年（1817），窦大夫祠寺宇大修完工，刻《万人碑记》以记。同时，为彰显窦大夫祠与烈石寒泉一方形胜，不仅复刻了毁于元代的金大定二年（1162）阳曲县令史纯所撰书《英济侯庙碑记》，而且将明代陈璧等十进士《游裂石》雅集诗作勒石。但明代陈璧等十进士又为什么选在烈石山下窦大夫祠，而不是他处雅集？

　　笔者认为，陈璧等十进士在明天顺三年（1459）暮春雅集于窦大夫祠，不仅仅是文人闲情逸致的抒发，其实还有着深刻的背景。《明实录》记载，明景泰至明天顺年间，山西大旱不断，祈雨成为地方官员的头等大事。可以推想，明景泰六年乙亥（1455）五月祈雨祷雨，萧启撰文碑记，三司立石于窦大夫祠后，窦大夫祠也成为官府祈雨祷雨之地，相沿成习。几年后的明天顺三年己卯（1459）春三月，陈璧等进士邀同僚同好雅集裂石山下窦大夫祠，并以《裂石山》为题相互唱和，是窦大夫祠祈雨祷雨活动的延续，自然也成就了一段十进士题咏裂石山的佳话。以至300余年后的清嘉庆二十二年（1817），上兰村乡绅百姓与祠寺僧众仍念念不忘，并采取勒石铭记的方式，刻制成此“十进士诗碑”。

　　诗作明季天顺年，勒石清中嘉庆间。风风雨雨数百载，日日年年立祠前。碑碣不仅是彰显一方风土形胜的载体，其本身也作为文化与历史的一部分，而被古人誉为“贞珉”。更何况，在其镌刻的因果之间，总有说不完、道不尽的故事与佳话。