赵士岱

　　位于汾河西岸的后北屯，原本是太原西郊的一处古村落。如今这里旧迹犹存，古风尚在，与高楼大厦交织在一起，成为太原汾河沿岸最大的城中村。

　　明初，太原作为军事重镇，设卫所驻军。军队三分守戍、七分屯垦，自给自足，以屯养戍，在汾河西岸建了两处军屯。南面的称为“南屯”，北面的称为“北屯”。南屯和北屯由官道相连，相隔约20里，互为照应。旧时，南屯地属太原县，北屯地属阳曲县。今此二屯均属太原市万柏林区。由于北屯较大，又以玉门河为界，分为“前北屯”“后北屯”，河南为前，河北为后。这里经历了长达200多年的军屯岁月，军屯使这里的自然环境大为改善，汾河滩也变成了肥沃的耕地。明末，太原军镇式微，军屯撤出，一些百姓逐步迁入，这里渐渐形成了村落，村名就定为“后北屯”。如果从明初军屯算起，这个古村落已经拥有600多年的历史了。

　　最早的后北屯村民是军户后裔，多为路姓和郑姓。明末崇祯年间，李、张、贺、冯四姓从山东、河北等地迁来。至清代中叶，陈、韩、任、翟、何、闫、郭、王等姓又从各地陆续迁来，构成了一个多姓氏的杂姓村。南屯和北屯之间也有联系，牛姓等从南屯迁来。到清末，以李、张、贺三姓人口最多，其中，李、张两姓并非同宗，李有八宗，张有四宗。故而村中有“四张八李贺一家”之说。清代，李家出了武将李全，因功绩卓著被乾隆皇帝旌表；李家还出了精通《易经》的李複，闻名于河西十八村。还有名医冯九如，光绪年间在太原府城内坐堂行医，人称“一炷香先生”，夸赞其用药精准，药到病除，至今仍被后人提及。

　　村子依汾河岸边而建，虽然用水便捷，但也常遭水患。于是，村民们建起了河神庙，祈求河神保佑。传说河中住着龙王，故而又建起了龙王庙。河神镇水，龙王祈雨，村民们以朴素的认知期盼上苍能够降下福祉。有着军屯意识的村民们更希望国家长治久安，百姓安居乐业，故而又建起了真武庙和关帝庙。真武大帝驱妖降魔，是增寿之神；关圣大帝忠义神勇，是求财之神，长寿和富足表达了村民们对生活的美好愿望。

　　然而，灾难总是不可避免地降临。据记载，清乾隆五十九年（1794）夏，汾河水暴涨，后北屯整村被淹没淤埋。村子被迫西迁，河神庙和龙王庙合并为卧龙庙，“卧龙”寓意河水不要泛滥。又因“卧龙”是三国时期“智慧之神”诸葛亮的尊号，所以，村民们又将卧龙庙改为诸葛庙，希望诸葛亮的智慧能够护佑村子。然而，诸葛庙并没能助村子逃过山洪，1930年，因山洪暴发冲垮村子，村民被迫再次西迁，庙宇也在数十年中随着村子迁徙、重建，最终坍塌。2007年，后北屯村在村子的中心广场修复诸葛庙，并更名为隆盛寺，每年农历七月二十二，这里有卧龙庙会，唱戏酬神，宴请宾客。

　　新中国成立前，尽管后北屯村在太原府城西郊，但是由于汾河阻隔，河东和河西的联络很困难，即便后来架起了浮桥和洋灰桥，也很不方便。1954年，迎泽大桥通车，将河东和河西连接起来；1992年，汾河上又架起了漪汾桥，后北屯与太原城区的联系日渐频繁。

　　随着城市建设的推进，后北屯周边，体育场馆、博物馆、图书馆、医院等公共设施相继兴建，成为太原文化教育医疗资源的聚集地。同时，村里也紧跟经济发展，办起了预制厂、印刷厂、喷灌厂、机械厂等企业。2008年，村东的滨河西路通车，后北屯成为城市快速路经过的村落。2009年，村西的千峰北路通车，后北屯在城市化进程中迎来了史上最大一次城中村改造的契机，村中棚户区全部拆除，一座座高层住宅拔地而起，虽然村容村貌与时俱进，但是旧时的街道格局基本未变，原先的南官道，即今后北屯街。村子中心广场的隆盛寺整体恢宏壮丽，建筑结构严谨，古色古香；村南头玉门河畔的狐仙庙，小巧精致，香火不绝。村东头，每年正月十五开油灯会，敲锣打鼓，祭祀真武大帝，祈福禳灾，为村中的传统民俗，围观者众多。城市化以来，后北屯的居民越来越多，据近年的统计，本村居民不足7000人，外来居民超过7万人，古村落在时代的大潮下焕发出新的生命力。