谭曙方 文/摄

　　黄河从自身走出的大“几”字湾右上角末端折向，渐入晋陕大峡谷奔腾而下，出龙门后自由奔放般继续往南，而后于潼关、风陵渡间一路向东奔流。黄河自内蒙古河口村到河南桃花峪这一段为中游，山西恰好就位于黄河中游柔性双臂的怀抱之中。黄河中游几乎也就是山西西部与南部地界。于中国西高东低呈阶梯状的地势上，黄河跳跃出了波澜壮阔的舞姿。沿途，她挽起了无数支流的手臂，将松软又肥沃的黄土不断搬移，直至沉积成一个又一个广袤平原。沿岸的人们缓缓地趋近她，择河岸而居，随了她的呼吸而呼吸，随了她的歌唱而歌唱，就像儿女依偎着母亲。于是有了母亲黄河与黄河儿女的血缘称谓。

　　河口村曾设镇，名河口镇，是黄河上游和中游分界点，为著名地理标志。择日，我去探寻黄河中游起始处——河口村，汽车一过河曲黄河大桥就进入内蒙古地界，一幅截然迥异于山西的画面豁然呈现，简单说就是地广人稀。跟着车载导航，我们驶进了河口村，这里房子显然比山西的略低了些，大都是平房，赤红色房顶似乎是统一色调。车子在村委会门口停下来，门楣上悬挂一古旧木牌，上书金色两字“河口”。两边挂许多牌子，其中一块用蒙汉文书写“托克托县旅游度假区综合服务中心河口村民委员会”。由于地理位置特殊，河口村一带被开发为旅游度假区了。巧了，在村办公室见到县里派驻河口村年轻的薛书记，于是邀请他带路。车子出了村子就在土路上颠簸起来，薛书记用手机询问了村里70多岁的金会计，便自信满满地指挥司机向黄河边开去。村庄到河边之间几乎是荒地，车子在距黄河边数百米处停了下来。土路边立着一块约1.6米高的标志，下面为底座，上面那块略小一点，背对黄河一面，白色底座上有黄河走向略图，孤零零一条线，没有参照物，只是起点写有黄河源头“卡日曲”，在“几”字形右上角用红点标示且写有“河口”，在线段终点注明“渤海”。底座上面为长条浅色大石板，镌刻的红色大字倒也醒目“黄河上中游分界点”。其下方还有编号隐约可见，但已无法清晰辨认。

　　也太简陋了吧？难道这就是地理教科书上的黄河上中游分界处？薛书记再次向金会计打电话确认后，继续带我们去寻找。好在不算远，很快就到，一座汉白玉黄河母亲雕像就矗立在离黄河不足百米处，雕像为斜躺着的母亲与一位趴卧在身边的男童，寓意黄河与她的孩子。薛书记围着雕像转了一圈，又四处查看，但周围空荡荡的，还是没有发现什么石碑。既然如此，我便绕着雕像底座寻找有没有文字。还好，就在对着黄河的一面，在其底座上发现了镌刻的文字。此时正午，阳光强烈，白石头上镌刻文字又没着色，看不大清楚。司机小周用帽子遮了光才一段段看清。千里迢迢而来就是为了寻找这个分界点，看看它长什么样子，看看这里的黄河景观。回眸，黄河苍茫雄浑，缓缓流淌，除了不远处黄河大桥上偶尔行驶的零星车辆外，甚至没有人影。雕像文字为：“黄河，这条孕育了中华民族五千年文明的母亲河，流经上游的崇山峻岭之后，在古老的托克托留下了她的雄浑和豪迈。”河口是大黑河注汇入黄河的入口处，可能因此命名，同时也是黄河上游与中游的分界点；这里水面宽阔，气势恢宏，河水自西浩荡而来，又南折晋陕峡谷而去……

　　托克托人为自己地面上这个被科学家测定的“分界处”而自豪，同时也将令他们最为骄傲的“君子津”典故镌刻于黄河母亲雕像底座。《水经注》载：“皇魏桓帝十一年，西幸榆中，东行代地。洛阳大贾，赍金货随帝后行，夜迷失道，往投津长曰：子封送之。渡河，贾人猝死，津长埋之。其子寻求父丧，发冢举尸，资囊一无所损。其子悉以金与之，津长不受。事闻于帝，帝曰：君子也。即名为其津为君子津。”大意是，北魏时，桓帝西行到榆中，东到代地，洛阳大商人携财货随皇帝后行，夜间迷路，找到津长送他渡黄河，不幸富商途中暴病而亡，津长将其埋葬。富商之子前来寻求父尸放丧，挖掘坟后惊奇发现父亲所携财物无损，于是执意把金子都给津长，津长却坚决不受。桓帝听到此事后说：真君子也！随即将这个渡口封为“君子津”。

　　何为君子？孔子曰：“主忠信。”即君子要以忠诚信义道德为主。津长子封又何尝不是黄河儿女传统美德的一个美丽缩影。事后查阅文献，原来河口“黄河母亲雕像”即为黄河上游与中游分界碑。至于那个我在雕像西边看到的小分界碑，应该是早于“母亲雕像”的一个简单标志。河口古镇早已不复存在，如今只有河口村静静地伫立于黄河岸边。这里河面开阔，水势平缓，异常寂静，仿佛正在为晋陕大峡谷的交响徐徐拉开帷幕。河口古镇君子津，曾是连接宁夏、甘肃、内蒙古、山西等地贸易与交流的枢纽。如今，君子津长虽已消逝，但其故事仍然在黄河之岸流传。