《正气歌》石刻 民族魂的永恒铭刻

　　1931年，日本关东军在沈阳制造九一八事变，随即铁蹄践踏东北。时任山西省图书博物馆馆长的柯璜愤然挥毫，以四页巨幅行草书写下文天祥的千古名篇《正气歌》。完成墨稿后，他自费将其勒石，并朱拓900余份，分赠予全国师长以上军官及各界名流，期望以浩然正气唤醒军民抗敌之志。1937年太原沦陷前夕，柯璜将石碑密埋于太原文庙地下，携家人赴重庆避难。这一埋藏，让石碑在日军铁蹄下奇迹般保存下来。

　　2025年初，这块尘封88年的石刻在山西古建筑博物馆特展中首次公开展出。斑驳的刻痕间，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句依然激荡。

　　该碑石书法以行草书写，单字高约15厘米，整体气势磅礴，融合张旭之狂放、怀素之奔逸，董必武曾评其书法“浑灏流转，穷极笔势”。

　　抗战传单 纸上的烽火号角

　　抗战期间，柯璜以诗文为枪，创作《告三岛士民歌——寇陷南口在太原作》《豕人骑狮预言歌》《述平绥正太同蒲平汉陇海浙赣道上见闻八首》等文，痛斥日军暴行，并自费印制成传单，宣传抗日。

　　《告三岛士民歌》创作于1937年抗日战争全面爆发之际，时值日军攻陷南口（位于北平西北45公里处燕山余脉与太行山的交会处，为居庸关南侧的长城要隘，是北平通向西北的门户），太原危在旦夕的生死关头。在太原防空洞中，柯璜以悲愤之笔写下这首长诗，将其视作“毛锥亦矛戟”的文化武器，揭露日本军国主义的侵略本质，并呼吁日本民众“悬崖勒马”，否则必“自取灭亡”。诗中他痛斥日本政客、军阀与浪人集团的狂妄野心，直指其侵略行径，并预言其终将受历史严惩。

　　1938年，日本侵占中国更大面积的国土。柯璜在前往重庆途中创作了《豕人骑狮预言歌》（下简称预言歌）。他以沉睡狮王隐喻中国，以猪隐喻日本，记叙一头自不量力的猪跳到狮王背上企图侮辱狮王，结果狼狈丢掉性命，再一次预言中国抗战必胜。这是他运用书画特有的形象思维而创作的诗歌，此预言歌首先登载于《大公报》和《抗战诗坛》上，全国其他地区报刊争相转载，重庆国民政府将此歌印成传单，在敌占区空投。

　　《述平绥正太同蒲平汉陇海浙赣道上见闻八首》创作于1937年抗日战争全面爆发后，柯璜从太原避难重庆途中。诗中“平绥、正太、同蒲、平汉、陇海、浙赣”等铁路线串联华北、华中和华东，覆盖了当时中国主要的战略交通网络。柯璜以亲历者视角，描绘了日军入侵后沿途城镇的残破景象、难民流徙的惨状，以及军民抗战的片段，具有强烈的纪实性。该组诗为八首，分别为《寇人》《空城》《农家》《吴妇》《富人》《老弱》《伤兵》《积尸》。

　　另外值得一提的是，1931年，柯璜将其印制的传单直接邮寄给日本天皇和时任首相的犬养毅，试图以道义警示日本当局。犬养毅收到传单后，曾回信赠诗柯璜：“百虑谋犹拙，一言迷自开……忌心都去尽，何复病尘埃。”诗中隐含对柯璜劝诫的认可。1932年5月15日，犬养毅因反对主战派遭刺杀身亡。

　　柯璜的抗战贡献以文化为根基，融合教育、艺术与学术，形成独特的“儒者抗战”模式。他通过刻石立碑、书画义卖、分发传单等形式，将文化资源转化为抗战动力，彰显了知识分子在民族存亡关头的担当。