牛宝生

　　“尧城”之名，源自帝尧，相传尧曾在此定居。后人称此地作“陶唐城”，并以城名来命名村庄，“尧城”之名便流传开来。明万历《山西通志》中记载：“陶唐城，位于清源县东南四十里。陶唐氏自涿鹿迁徙至此，俗又称之为姚城。”清乾隆《太原府志》中描述：“陶唐城，（县）东南三十里。相传陶唐氏，自涿鹿迁徙至此。又云陶唐造历之所。今名尧城。”清顺治时期的清源知县和羹曾作诗赞曰：“梗阳东去一城圜，古帝高踪此地传。野老迄今崇庙祀，涂歌无处不尧天。”

　　清徐都沟遗址的考古发掘，揭示了清徐可能是“尧都平阳”前帝尧的重要活跃地；而尧城尧庙的遗存、尧文化及其相关传说，又为帝尧祭祀及帝尧信仰提供了鲜活的标识。

　　尧城尧庙现存建筑帝尧殿为明代遗构，余皆为清代建筑。因背靠尧城城墙，因此较好地保存下来一段城墙遗迹。有尧庙，有城墙，可以看出尧城在历史上尤其是明清曾发挥着“中心城镇”的作用，周边的高花、小武、罗村、宜武等村落，都与尧城有着无法分割的联系。

　　尧城位于历史上大都（今北京）、太原至长安（今西安）的古驿道上，原有四座城门，南北门、东西门有大街相通。民居构成俗称的三街四坊六巷七十二小巷的格局。明清时，尧城商铺林立，市镇繁华，驼铃马队、贩夫走卒不绝于道。

　　城里城外有11眼水井，印证着尧凿井而饮的优美传说。西门外的井被当地人尊称为龙井，龙王庙就是专门为它设立，并设计了酬神娱人的戏亭。西门名为汲水，也对应着门外的龙井。龙井水清冽甘美，十里八村的人们都来此汲水，直到上世纪80年代，家家户户通了自来水，龙井才停止使用。龙井附近有一通勒于清乾隆四十五年（1780）的碣碑，是尧城现存与尧直接关联的完整古碣碑。碑额“重修碑记”，碑名《重修井龙王戏亭碑记》，碑文载：“尧之时，耕田而食，凿井而饮。则饮不能离夫食，食亦不能废乎饮，饮与食遂并重于天下……斯井也，或尧时所凿耶。”

　　村里的老汉爱聚在一起，自豪却不无遗憾地叨歇着城池的过往，吐出的烟圈，不仅是云烟历史，又仿佛一幅幅情感地图。

　　谈起高花村的得名，老汉们说得有板有眼：尧王驻扎在尧城时，在高花村一带设置苑囿，栽莳奇花异草。村子附近还有帝尧花苑的地名孑遗，地块在高花村东北、南丰润村东，今属北宜武村，叫作东花苑、西花苑，冠以高者，是因其地势高峻。如今，高花村西新建的牌楼上，蓝底金字书写着“陶唐故苑”以纪之。

　　尧城周边乡民口耳相传，尧王建都尧城时，今小武村所在地曾是演兵场，名曰小武。兵之总部设置于此，文臣武将也大都居住在这里。另外，此地建有一处活动场所名曰“大文”，供文武将官闲暇时消遣娱乐。从命名可以看出，古时文官地位高于武将，即便是在非正式场合，这一尊卑观念依然占有绝对话语权。以后，此处改为一座宏大的寺院，仍延续“大文”之名，叫作大文寺。

　　无独有偶。在小武东北9里地开外，有同属“武”字辈的南、北宜武村。《清徐县地名志》记载，此地曾是尧的练兵场地，得名宜武，又以方位分为南宜武、北宜武。小武、尧城、宜武构成了一个以尧城为直角的三角形。这样的地理分布，总让人觉得是特意为之。

　　罗村，也是一个古老的村庄。据传，尧在尧城建都时，东罗村曾是后勤基地，是砖、瓦、梁子、椽子等建筑材料的制作场地。帝尧带领大臣出巡时，在东面敲锣的地方称东罗，在西面敲锣的地方称西罗。东罗土地平旷，地肥水美，所以，敲锣劝农桑，第一锣在东罗。之所以村名不称东“锣”，是因为金字旁有肃杀气。

　　层层叠叠的历史，在乡民叨歇中，发出迷人回响。