孙  琨

【蒙山开化寺遗址】

　　蒙山开化寺遗址名列第八批全国重点文物保护单位名录,位于太原市晋源区蒙山北峰，古称“并州大寺”。遗址包括开化寺大佛阁遗址、蒙山大佛遗址与连理塔。北齐时于蒙山北峰凿岩为大佛，坐北朝南，面宽29.6米，进深17米，通高46米。蒙山大佛及大佛阁遗址是现存中国北朝时期体量最大的摩崖大佛和佛阁遗址，为研究大佛的雕造技术和早期佛阁形制提供了重要实物资料。

　　太原蒙山大佛建于北齐时期。史志记载，北齐天保二年（551），北齐文宣帝高洋赐额开化寺，在寺后凿石修路，依山凿刻大佛。据唐代记载，大佛“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米。蒙山大佛历经北齐五个皇帝，历时20余年，至后主高纬时建成。据此记载，蒙山大佛比凿于公元713年的乐山大佛早了162年，比阿富汗巴米扬大佛早了一个世纪，是世界上最早的大型石刻佛像。

　　北魏在历史上是一个比较特殊的朝代。鲜卑人建立政权后，热衷学习汉族文化,随着北魏文成帝迁都，汉化达到了高潮。太原作为多民族融合与北方贸易的中心城市，佛教也随着民族融合潜移默化地进入到人们生活之中。是时，山西境内出现了诸多高僧,如西方求法第一人——法显，净土宗前几位创始人慧远、昙鸾，西域高僧佛图澄也曾在山西活动传法。

　　东魏末年，高欢摄政时期,晋阳作为高氏政权的大本营，成为当时的政治经济文化中心。高氏父子几代对佛教的传播起到了巨大的作用，在晋阳城周边依山凿石，大建寺庙。规模宏大的天龙山石窟、童子寺大佛、蒙山大佛等都出自这一时期。《北齐书·幼主高恒》中记载：“凿晋阳西山为大佛像,一夜然（燃）油万盆,光照宫内。”“宫”指晋阳宫，即现在晋源古城营村一带。一晚上烧掉一万盆油,光亮能照到十几里之外的地方，其工程耗费之巨可见一斑。

　　蒙山大佛在开化寺后而建。开化寺是北齐皇家寺庙之一，隋朝时改名为净明寺，兴建佛阁以保护大佛。李渊任太原留守时,曾多次来此礼佛。

　　隋末大乱时，李渊之子李世民和刘文静等筹划起兵，李渊对当时形势的判断是“唐固我国，太原即其地焉。今我来斯，是为天与，与而不取，祸将斯及。然历山飞不破，突厥不和，无以经济邦时也”。李渊认识到，历山飞这支横行山西的反抗军队和实力强劲的突厥是起兵反隋的心腹大患。何时起兵？李渊举棋不定。

　　《乾隆太原府志》卷四十八记载：“法华寺，在县西十五里蒙山。北齐天保二年（551）建，赐额‘开化’。后凿石通蹊，依山刻佛像，高二百尺，后主一夜燃油万盆，光照宫内。隋仁寿三年建佛阁，改净明。时唐高祖在藩邸，至寺瞻礼，夜梦满空毫光万丈。及即位，复改开元。”

　　李渊在起兵前参拜蒙山大佛，当晚就梦见佛光普照，以为祥瑞,从而坚定了起兵的决心。这才有了晋祠祈雨，借口私通突厥，将隋炀帝派来监视李渊的太原副留守王维和高君雅当场拿下处决；太原起兵，开始向长安进军。建立唐朝，李渊称帝，是为唐高祖，中国历史上的鼎盛时期就此揭开了大幕。

　　值得注意的是，李渊瞻礼蒙山大佛后夜梦佛光、因而坚定起兵的说法，虽不见于《旧唐书》《新唐书》等正史，却在地方志与民间传说中流传甚广。这类带有神异色彩的叙事，在中国古代历史记载中并不鲜见。从历史研究的角度看，这类记载更值得关注的是其背后的政治动机与社会心理，而非事件本身的神秘色彩。在古代社会，帝王或起义领袖常借助祥瑞、异梦等超自然叙事，来彰显自身天命所归，强化起兵或继位的合法性。李渊起兵前夕，面临内部整合与民心凝聚的关键时刻，此类“佛光兆瑞”的传说，无论是事后附会还是当时有意传播，均有助于塑造其“受命于天”的形象，以赢得民众及士人的心理认同。