刘 勇

　　三川河流域是吕梁山区的社会经济文化中心。东汉后期，西河郡治与南匈奴单于王庭自陕北迁入，离石为西河郡治，左国城为南匈奴单于庭，南匈奴自此定居吕梁。西晋末年，南匈奴首领刘渊在离石左国城建立汉国，称大单于、汉王，成为十六国时期北方第一个独立建政的胡族政权，是民族融合史上的重要篇章。北朝后期，留居吕梁山区的南匈奴后裔与迁入的其他各族人群融合，被称为稽胡（山胡）人群。因刘渊建立匈奴汉国的功业，他在稽胡人群的祭祖等社会活动中，始终具有深远影响。

　　近年来，笔者在吕梁山区考察中发现多座刘王庙，即刘渊祭祀场所。刘渊谥号汉光文皇帝、庙号高祖，称帝前称汉王，祭祀场所名称因此各异：有的以谥号命名，如离石陈家塔村元汉光文皇帝庙；有的以庙号命名，如汉高山汉高祖庙；有的以王号命名，如离石东汉王庙；有的直呼其名，称刘渊祠或行宫；还有的以姓氏命名，称刘王庙，如汾阳花枝村刘王庙等。笔者曾推测，这类深藏偏远山区的刘渊祭祀地还会不断被发现。

　　果然，近期在柳林考察期间又见刘王庙。山上的慕家垣村地处深山，原本交通不便，近年来公路提升等级，直达该村。此地有一山沟，居民居住在沟的两侧，沟东北部原为刘家沟村，沟西南部为慕家垣村，后两村合并为慕家垣村。

　　慕家垣村东山巅的祭祀建筑现称大庙、天神庙，旧称刘王庙。由柳林县城沿三川河东北行，沿山道蜿蜒上山约12公里至柏油路尽头，便来到黄土山区深处的山顶区域。此地在慕家垣、墕头、芦家峁三村之间，山顶平台上有庙，正房为三口窑洞，早年坍塌，近年三村民众集资复建，已非古建原貌。现正房三窑，对面新建戏台，中窑供天地神，东侧窑供刘王神，西侧窑供龙王神；东侧前接一小房，内有土地、山神、雷公、电母像。

　　正房前立两通清代修缮石碑，分别为清雍正、光绪年间所立，碑面风化，部分铭文可读，大体可见当年供奉神明情况。庙外另一残碑，轻拂尘土可见：“至正辛巳年间曾建庙于山之岭……”后述修庙事。至正辛巳为元顺帝至正元年（1341），由此判断，此庙至少在元代已有。

　　其主神为众神崇拜，如皇天后土神、刘王、龙王、土地、山神等。随着时代发展，神明也在增加，如土地、山神不见于雍正碑，而出现于光绪碑，符合清代民间众神崇拜趋势。正因神明众多，此庙又称大庙、天神庙，但其最初名为刘王庙。

　　慕家垣村刘王庙祭祀众神与吕梁地区发现的多座刘王庙高度类似。考虑到原刘家沟村距山顶刘王庙更近，此庙最初应是刘家沟村居民祭祖之地。由此可以认为，慕家垣村刘王庙最初主神为刘渊，此地刘姓应是稽胡后裔中的刘氏，故有祭祖建庙之举。山巅视野辽阔，具有一定军事价值，也符合中古时期稽胡人群的居住安全需要。慕家垣村慕姓为鲜卑著名姓氏慕容所改，鲜卑系慕氏来此定居要晚于稽胡系刘氏，但长期共同生活后，也逐渐接受刘王祭祀。

　　目前此庙由慕家垣、墕头、芦家峁三村共同维护。至今每年农历正月、七月，附近各村民众仍相约祭神，举行盛大庙会。今天的村民可能已不了解稽胡人群祭祖过往，但千百年来祭祀活动延续至今，正是十六国北朝吕梁山区胡汉民族融合发展历程中刘渊祭祀现象的又一珍贵实例。

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