北地的树木都内敛，恰恰和北地汉子的豪放粗犷相反；正如晋南的树木疏放，而人却多儒雅细腻。这里可说是有着水土的关系，但也不独是水土的关系。你看北地干旱少雨，主产粗粮，连麦子也是大麦。女儿家却多奇葩，倒是水灵灵的如同江南浣纱女。譬如大同，更是可以说美女如云——当然，这里也有历史因素。当年五胡乱华多在晋北，促进了民族的融合和人种的优化；而晋南风调雨顺，麦子养育了五千年的文明。可农耕腹地的衣食无忧造成很多地方“十家九亲”，传统的“亲上加亲”姻缘观念直到半个世纪前后还存在。基因选择单一、人种固化，难得一见能和人文美名相配的婀娜身姿、靓丽容颜。可知人非草木，怪不得水土。

　　明天是农历的八月十五，我们这几个晋南人在太原会合后，提前一天来到晋北，进入五台山的腹地。即使在山下，海拔也已经在1600米之上。季节从炎夏返回了仲春，西装外套也难抵这清凉胜境的寒意了。下车已经是山间黑夜，甫一抬头，便见一轮皎月如同射着毫光的玉盘，升起在黑魆魆的山脊之上。月之皎皎，更显山之巍巍。月如玉琢而山似墨染，当时就看呆了，不忍扭头而去。月之皎皎，尽显其清冷气质，如天人之眸。从前，我青春年少之时，遇此景常有亦真亦幻之感，把现实和梦幻颠倒着来过；而当此时，我已经中年，渐渐回归本我，不再能轻易灵魂出窍了，因此此时的欣赏和惊叹，便是实实在在地被震动心魄了。两位挚友更长我几岁，繁忙之余竟也悠游了许多，人生更加回归自然，什么节令该做什么事，便就做了：九月九日应登高，即呼兄唤弟一起去云丘山览胜；谁的生日到了，念及慈母受难不易，兄弟有心便一起去拜望慈颜；似这等初一、十五的览胜礼佛的事，于我倒是第一遭——长这么大，佛教圣地五台山还没来过，就跟上来开开眼了。

　　山间特色小饭店寒意逼人。欢宴许久，那对貌似夫妻的唱曲者直唱到生出热汗。男人嗓音一般，但把调儿很准，也颇能唱出些情致来，女人倒只是为他举着麦克风打打下手了。我不忍看他们沧桑的面容，只举杯喝酒低头吃菜，偶尔被歌词触动，失一会儿神。我从来不是个惜命的人，但从来也不轻贱自己。只近些年来，常常会怀疑起俗世的种种追求意义何在。但我不敢对人言，亲近者和疏远者都不足以一诉衷肠。我来朝圣，只为敬畏，没有索求。早在三月里，参加中国作家代表团访问印度和尼泊尔，我连佛的故乡蓝毗尼都去过了，在佛祖出生的宫殿遗址前捡拾了几片菩提树叶带回来。

　　饭后散步的路上，想起一首诗来，背给两位挚友听：

　　我修习的佛的脸面，

　　从未在心中显现。

　　我未修习的情人的容颜，

　　却清晰地在心中呈现。

　　当然他们不难猜出是情僧仓央嘉措的歌，可见他这一世的达赖喇嘛虽然因情招祸没能位列金身塑像，却实在是被塑在世间有情人的心间了。

　　其时月光如练如洗，脚下婆娑的树影让人不忍去踏这御笔所赐的清凉胜境。