在中国民间，将街市商贩的叫卖声，叫作“市声”。市声的基本功能，当然是促销。此起彼伏、声情并茂、悦耳动听的“市声”，彰显着一个地域的风土人情、历史风貌。太原古县城，位于晋阳腹地。而晋阳，是农耕文化和游牧文化的交融之地。经长时间的融汇发展，形成了独特而多元的晋阳文化。市声，作为一种文化的支脉或载体，当然值得去挖掘，去展现。

　　市声之“声”，大约可分为两类。一类为商贩们各具特色的吆喝声；另一类则是商贩们手中的各种器具发出的声响。这些能响的器具，或摇、或击、或吹……统称为“响器”。经漫长岁月的浸染，百姓们闻声便知来者何人、所携何货，大大方便了交易双方。因而，吆喝声或响器声，也就成了各类商贩(含民间手艺人)的身份象征。下面就两类声响，分别给大家介绍几种。

　　吆喝声

　　卖糖葫芦：“卖糖葫芦来！快来买，快来看，小娃娃们往前站。老汉的糖葫芦样样多，随你挑来随你选。山里红蛋蛋竹棍棍串，咬上一口说不来的甜。快来买，快来看，过了这村没这店！卖糖葫芦来！”

　　卖风车：“卖风车儿来！卖风车了！我的风车儿真好看，风大风小一直转。转了一圈又一圈，大人掏钱小孩玩。转吉祥，转如意，转来人人好福气！卖风车儿来！卖风车了！”

　　磨剪子：“铲刀——磨剪子了！磨剪子来戗菜刀，扛条板凳到处跑。我磨的剪子尖又利，铰花花(剪纸)不用费力气。我戗的菜刀硬又快，剁上骨头也崩不坏！铲刀——磨剪子了！”

　　卖元宵：“卖元宵！桂花元宵！现滚现卖！晋祠的嫩米，赵宝的手艺。好吃还不贵，多吃也不腻！卖元宵来！快来买啊！”

　　卖瓜子：“花生！瓜子！快来买来！娃娃们，招(读四声，取的意思)钱圪，招得钱来买吃的。你妈不给只管哭，我在门口等你的！花生！瓜子！糖蛋蛋来！”

　　卖馏米：“哎——卖馏米——馏饭来！晋祠的嫩米，王家坟的枣，咱这馏饭，又甜又筋道。晋源的美食数不尽，还有糍粑和凉糕！快吃来——馏米——凉糕！”

　　响器声

　　拨浪鼓。其主体是一面直径约四寸的小扁鼓。两侧鼓帮上对称缀有端头固定弹丸的皮绳，下侧则固定一圆形小柄。扭动小柄，弹丸便来回拨浪(摆动)敲击鼓面，发出清脆的“嘭嘭”声。手摇这种拨浪鼓的，多是卖布的货郎。他们肩背一个大包袱(后来就用自行车驮着了)，到了人员聚集之处，卸下并解开包袱，将各种布料展示于地，然后摇响拨浪鼓招徕顾客。

　　串鼓儿。这是一件与拨浪鼓相似的响器，不过，比拨浪鼓要复杂些。它增加了一个上下两层的铁框架。上层固定一面小鼓，下面则增加一面小锣。摇动手柄，则有四颗弹丸来回摆动，敲锣击鼓，鼓锣齐鸣。摇串鼓儿的，乡民称之为忽漏儿(音，即货郎)。他们出售的多为针头线脑、钮扣发卡、梳子牙粉、胭脂口红、毛巾手帕等女性用品。只要串鼓儿一响，大姑娘、小媳妇便三三两两围拢过来。因而，这件响器也俗称“唤娘娘”，雅号“惊闺”。

　　肉梆子。在晋源当地，都用枣木制成。一尺来长、三寸来宽、四寸来高，下平上圆。顶部顺长开有一条三四分宽的缝。通过这条缝，将内部镂空。当年，肉贩挑一副特制的肉担，肉担两端各固定两条呈八字形的木腿。木腿四尺来高，担子上肩后，腿即离地，挑上就走。到了红火地段，腰一弯，四条腿即稳稳地支在地上。要卖的肉，均用肉钩挂在担上。此时，用一根指头粗的枣木棍敲击梆子顶部，一阵清脆的“梆！梆！梆！”声便绕空回响。准备买肉的人便纷纷而来。

　　弹诱儿。是一种特殊少见的响器。它是一块长条状半月形，厚约1厘米左右的钢板。上端有孔，拴一牛皮绳套。使用时，左手提起，右手用一小铁棒敲击铁板，便会发出“tan——you——tan——you——”的悠长的鸣叫声。敲击弹诱儿的小贩，多卖纸烟，也捎带卖些花生、瓜子……

　　唤头。是当年剃头匠招徕顾客时用的。这件响器，构造奇特，是一件钢制的、一尺多长、如夹子样的东西。两片稍带弧形的钢片，一端焊接在一起，并带一个短短的尾巴作把手。中间部分弯成弧形。另一端作成尖头状，两个尖要正好似合非合，留一丝小缝隙。剃头匠到了一个容易招人的地方后，放下剃头担，左手执唤头，右手拿一根铁棍插于两钢片之间，向外猛地一划，两钢片尖端即因弹性而碰撞、颤动，发出经久尖锐的鸣叫声，即使深宅大院也可听到。需要剃头的人，自会循声而至。

　　这些远逝多年的市声，在太原古县城回归并重新响起，让“一声吆喝一声吼”“叫卖声声传城外”的旧景重现，无疑会给老年人带来一丝欣喜，给年轻人和孩子们带来一点新奇。也期盼着这些十足的乡音，能让更多的人在互动中去感受，去接纳，去回味，以推动重生的古县城尽快活起来、尽快火起来。