王维一生居住地方很多，其中嵩山是主要隐居地之一。

　　最早提出《九月九日忆山东兄弟》中的“山东”指的是中岳嵩山的为现代国学大师姚奠中先生。他在其论著《唐诗札记》中，辨析“山东兄弟”时提到“一般注者都没有深考王维当时的家，根本不在蒲州一带，而在嵩山之阳”。后来，研究王维的著名学者葛晓音、张清华等人，也都赞同此观点，并提供了更加翔实的证据。

　　一是依据王维写的《哭祖六自虚》这首诗。一方面这首诗在题下原注中说“时年十八”，说明这首诗是他十八岁时写的；另一方面这首诗写道：“南山俱隐逸，东洛类神仙。”即说自己当时隐在洛阳以东（“东洛”）的“南山”，过着像神仙一样的日子。而嵩山正在洛阳以东。

　　二是依据王维写的《洛阳女儿行》这首诗。一方面这首诗在题下原注中说“时年十六，一作十八”，说明这首诗是他十六岁时或者十八岁时写的，同时也可与上面《哭祖六自虚》互证其当时隐于洛阳一带；另一方面，该诗内容取材于洛阳发生的故事。中岳嵩山离洛阳不远，王维一边在嵩山隐居，一边常游于洛阳，也是自然而然的事。

　　三是依据王维诗集中多篇涉及描写嵩山的诗篇，这些诗篇虽不能明确是王维哪一年写的，但完全可以证明王维在嵩山隐居过。

　　四是依据王维《请施庄为寺表》中说：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”据史载，王维的母亲崔氏死于唐天宝九年（750），往前推30年，就是唐开元八年（720）。而此时“师事”大照禅师在哪呢？

　　大照禅师，即历史上有名的嵩山普寂禅师，是禅宗六祖神秀的弟子，在《旧唐书》和《高僧传》中都有生平记载，《全唐文》中也收有《大照禅师塔铭》，他作为神秀的上首弟子，少年间便“贞观嵩阜，隐居半岩”。开元初，前往嵩山嵩阳寺阐扬禅法，后又一直在洛阳传法，死后归葬于嵩阳寺。再从时间上推断，普寂在嵩山地区传法时间，刚好是王维母亲跟随他的时间，再加上王维写嵩山诗的佐证，说明当时王维与其弟王缙随母就在嵩山长期居住，更通俗点说，当时王维的家就在嵩山。

　　以上四方面的论据，加上《九月九日忆山东兄弟》作于他十七岁时，就可以证明王维当时的家即在嵩山。写诗时他恰好出游没有回来，而其母亲崔氏、兄弟王缙在嵩山家中，从而思念亲人而写下了这首诗。

　　关于古代“山东”之山是指哪里，清代学者顾炎武在《日知录》中有一段论述：

　　“古所谓‘山东’者，华山以东。《管子》言，‘楚者，山东之强国也’。《史记》引贾生言，‘秦并兼诸侯山东三十馀郡’。《后汉（书）·陈元传》言，‘陛下不当都山东’。（谓光武都洛阳）盖自函谷关以东，总谓之‘山东’，（唐人则以太行山以东为‘山东’，杜牧谓‘山东之地，禹画九土，曰冀州’是也）而非若今之但以齐鲁为山东也。”

　　从这段论述来看，山东专指齐鲁大地是后来的事，最早在战国、秦汉时期，应为华山以东或崤山以东，原因是当时的“山东”是区别于秦地而说。到了唐代，则有以太行山以东为“山东”的说法。按此说，不管古代“山东”之山指的是华山、崤山还是太行山，中岳嵩山均在“山东”，正合题义。　　　　　　　　 何   东