毛永林的《善斋拾贝》（山西教育出版社），重在一个“善”字，而由“善”引出的，是一群人，一族人，一系列人，他们从作者笔端喷涌，带出各自的经历，彰显着他们的生命轨迹，并由这些个体生命组成了一幅幅色彩斑斓的图景。

　　有的人写了一辈子作品，但他自己本身并没有成为“作品”。而本书作者是自己先努力成为一部佳作，而后用文字折射出他的品相。所以，无论他怎么写，都在追求大情怀、大视野。

　　未经思考过的生活不能称其为生活，毛永林思考过了：人是什么，如何做人。因为知道为何，所以知道如何！虽然他的文章不重于遣词造句、营造意境，但行文却潇洒自如，风趣幽默，语言风格多样而独特。创作的形式和规制，对于他来说都不重要，重要的是他心境的呈现。因此，他行文不扭捏、不作态，自然天成，情趣意趣相得益彰，阅读起来轻松愉快，时不时让人会心一笑，继而思绪纷扬。  

　　毛永林的散文写作，贯穿着对教育的思考和认知，又以向“善”为主旨，并将其于施教中发扬光大。这样的思想和践行，有其历史渊源。

　　永林的母亲，是新中国第一代女教师。所以，他从小在书声琅琅的环境中耳濡目染。成年后，他做过二十年代教，并在游走四方中，树立了教育为千秋万代善业之理念。从2000年办学迄今，已二十年有余。几经周折，跃上高峰。如今他择地乡村，立教学楼于一片绿色中，将果木、庄稼、药材等，敷设成教育园地的生命谱系。他崇尚灵动的教育，让孩子们在自然中观天地之理，在植物中悟人生凉热。他绝不允许学生在餐桌上吃饭，却连麦苗和韭菜都分不清。培养身心健康的人并使其步入通往人才成就之路，才是他的施教理念。

　　为培养孩子们的生存能力，学校建起了“跳蚤市场”，模拟成人办理营业证、税务登记证、卫生许可证。按序排队，礼让不争。各部门“工作人员”谦和温良，服务周到。孩子们在玩中学，学中玩，“爱岗敬业”，遵纪守法。在生活中培养团队精神，在兴趣中树立健全的人格。组织孩子们到省博物院做解说员，锻炼他们的口语表达和现场发挥能力；组织学生到汾河畔捡垃圾，增强孩子们的环保意识。所有实践活动，皆为增长孩子们的见识，激发他们的创造力、想象力和对土地的热爱。他不许家长训斥孩子，更不允许家长打孩子。他认为，棍棒底下只能出奴才，绝不会出人才。善教，是施教的良药。他崇尚冰心先生所言：

　　“爱在左，情在右。在道路的两旁，我们随时播种随时开花。使一路上穿枝拂叶的人，即使走过荆棘，有泪可落，却不是悲凉。”

　　他作品中大部分是故乡的人和事。永林认为，中国文化的根在乡村。一个“乡”字何其了得，乡是胎记，乡是生命的发源地，如果乡的记忆丢失了，生命就像缺了水分的干萝卜。第一章标题《站在塬上喊一声妈》，激发着读者的情感，妈就是故乡！是生命的妈，文化的妈，是人生构建的妈。《我的老家》中的母亲、父亲、姥爷、舅舅、大妗子等，他们是乡歌，也是乡愁，他们身上集聚着浓厚的中国文化。如其他寻常百姓一样，他们经历了战争、饥饿、病痛的折磨，然而他们却是刚强的，有着不可摧毁的精神力量。他的母亲一生从教，炕上炕下都是补学的娃，但她没有收过一分钱补学费。母亲一辈子好脾气，一辈子惦记老少爷们，退休了还要大包小包回来接济邻里乡亲。永林的散文总有一种暖暖的善的温情流淌，读者心中曾经的乡间记忆都让他悄悄地激活。

　　父亲是一名军人，母亲说父亲是个“二气气”，在昔阳，“二气气”和“二杆杆”是常用语，但又不尽相同，“二气气”是一条路走到底的意思，“二杆杆”是鲁莽、没脑子的意思。口语文化，他运用得很自然。母亲说父亲是“二气气”人：“除了共产党、闹革命、革命工作，一辈子没和我说过一句贴心话。”大白话，却描写出历史的况味。“二气气”的父亲一辈子视军功章和档案如宝，只怕失去组织，与党失去联系，无处交党费，临终时，令姐姐代他把党费交给老家村党支部。

　　这些真实的人，真实的事，真实的情，远比那些造作的丽文更动人，更能留下记忆，更有历史价值。永林的书写是真诚的，他试图通过人物再现历史。人与人，人与历史，人与社会，人与自然，就像水墨画一样，由一个点洇出一片斑斓……

　　爱默生说：“真正的诗歌是诗人的心灵，真正的船只是造船的人。”一部书，是作者心灵的映照，心里装着什么，笔端就会流淌出什么。永林有着深深的恋乡情结。他的书是为游子们搭起的一座感情桥梁，不读他的书，我都不知道东冶头镇是2500年前肥子国的都城。也不会知道，圭阳国王的眼球被箭射出又装回，圭姓因避祸患改姓，于是暗合圭阳国王的眼球，目加圭为眭。东冶头眭姓人很多，他们原来是肥子国子民。再比如，昔阳婚嫁时必须吃“头脑扁食”。因头脑汤甜，扁食（饺子）咸，合起来叫“天仙”（甜咸）配，情趣盎然的民间智慧，哪个游子读到它，不对家乡生出爱恋？