“雁门”一词最早见于《山海经》，最初由“雁出其间”而得名。据考证，至少从汉代起，“雁门”便与雁门关紧密相连，并逐渐成为专属。“我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷”，写出了东汉张衡对雁门关的向往。“南思洞庭水，北想雁门关”，则记录了南朝诗人庾信对雁门关的眷恋。

　　当汉代一种乐府歌行体开始以“雁门太守行”命名时，雁门与雁门太守已成了诗人眼中报效国家的英雄文化象征，尽管这个象征有时并非实指雁门关。在这些诗里，尤以唐代李贺的《雁门太守行》最为著名：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”斑驳的色彩、奇异的画面，展现了边塞战争风云和危城守将气节。

　　唐代王昌龄在遐想“秋风夜渡河，吹却雁门桑”，李白在追忆“昔别雁门关，今戍龙庭前”。崔颢在七言律诗《雁门胡人歌》中描摹的边地生活则是“高山代郡东接燕，雁门胡人家近边”。

　　雁门关就像一个变幻莫测的磁场一般，不断牵动着骚人墨客的诗情。此后，宋、金、元、明、清、民国时期的雁门诗犹如风铃不绝于耳。镌刻在雁门关墙楼上的诗联“三边冲要无双地，九塞尊崇第一关”，很好地道出了雁门关的战略意义和历史地位。

　　在忻州，诗作数量遥遥领先的，当属五台山。

　　释明本的“五台山在天之北，狮子吼处乾坤窄”，这气势一下就把佛国圣地的意境写出来了。林景熙的“参透五台峰顶雪，却归大庾看梅花”、王安礼的“三伏重冰上五台”，呈现出一个高寒悠远但朝圣不断的五台山。“雁门西畔是灵山，山作青螺五髻鬟。春日花开残雪里，僧房人在白云间。”成廷圭的这首诗则带我进入一幅诗意隽永、禅意十足的五台山春景图。

　　有两位非常著名的诗人没有来过五台山，却写过五台山，而且写得非常棒。一位是“诗圣”杜甫，他在《夜听许十一诵诗爱而有作》一诗中开篇落笔即写“许生五台宾，业白出石壁”，通篇精彩地描绘了与一位在五台山石壁学佛有成的青年士子颂诗谈禅的情景。另一位是北宋大文豪苏轼，“北望清凉山”，写下《送张天觉得山字》《谢王泽州寄长松兼简张天觉二首》等诗作，郑重推介五台山所产的药材——长松：“余光入岩石，神草出茅菅”“莫道长松浪得名，能教覆额两眉青”，称长松为沐浴着佛光的“神草”，有使须发由白转黑的惊人功效。“无复青粘和漆叶，枉将钟乳敌仙茅”，认为连神医华佗所传的养生秘方青粘和漆叶也远远不能与长松相比。

　　已届中年的顾炎武也曾踏入忻州大地，游历代县、五台山等地，挥笔写下用典颇深的《五台山》七言绝句：“东临真定北云中，盘薄幽并一气通。欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。”不仅如此，诗人还实地考察，缜密考辨，写出观点独特的《五台山记》，并在五台之北的滹沱河边垦荒，以此倡导“经世致用”的思想，这使他笔下有了更加深切的家国情怀。

　　翻看写忻州的诗篇，写得最为深情的诗人当属忻州诗人、一代文宗元好问了。他的那句“问世间，情为何物，直教生死相许”，以及垒石埋葬殉情大雁的举动，荡气回肠地留下了一个网红级地名——雁丘。

　　忻州几乎每个县都有“八景诗”，循诗遥想，你会看到槐荫春色、季庄春色、圭峰古柏、晋陵古柏、金山绿洞、仙洞藏春，你也会看到崞山叠翠、岩山叠翠、芦芽叠翠、莲山耸翠、云际耸翠、笔峰拱秀、荷坪挺秀。

　　历史上写忻州的诗人还有很多，比如范仲淹、黄庭坚、姚孝锡、元德明、赵秉文、王冕、王钥、冯明期、阎尔梅、傅山、吴伟业、曹溶、朱彝尊、屈大均、李因笃、纳兰性德、彭兆荪等人。忻州的很多景致地名，背后多多少少都有着诗歌的“助攻”。