就拿我们村来说吧，虽然规模不大，又处在运城盆地的峨嵋岭上、孤山东麓，但晋南属黄河金三角地区，田肥土沃。

　　我们村历史悠久。小时候，我就关注着村里的古树、古民居和古碑刻，还有周边的新、旧石器时期的遗址。后来，还系统地查找到中国考古事业的先驱、山西考古第一人卫聚贤先生1930年在我们村考古发掘的资料。在近10天的时间里，卫聚贤就领队发掘出土了铜五铢钱、铁刀、铁钉、陶壶、陶釜、陶温器等古物。还发掘有“千秋万岁”砖、几何纹砖、“宫宜子孙”“长生无极”“长乐未央”等瓦当及大砖大瓦等大量器物。之后，这些发掘出来的几大车实物，又运至太原的山西公立图书馆展出。展出之后，分别由中央、省有关单位收藏。按卫先生的研究结论，这里是“汉汾阴后土祠”的遗址，之前是介子推庙。

　　前几年，我们村来了两位文物考古专家，一位是省城考古所的所长，一位是运城市文物局的副局长。两位进行田野调查，一路走来，在村子西边的沟坡崖畔上，发现了大量的春秋战国时期的陶片、陶器以及蚌骨等遗存实物，还发现了秦代的墓葬。在卫聚贤先生当年发掘地，他们又根据地形地貌，得出新的论断，说在卫先生发掘地的东边一大片地域，应该是汉代大规模祭祀建筑群的配套生活区，而且紧邻这些遗址的道路，应该是当时的官道。综合当年卫先生的考古发掘和这两位专家的论点，进一步说明，我们村在汉代应该是区域性的高光胜地。

　　说来也巧，2021年上半年，万荣县文物局在我们村，也就是“汉汾阴后土祠”发掘地正南方向200米左右的地中间，镌立了一块碑，名为“西杜村古遗址”，遗址存序时期为“东周——汉代”。我甚为存疑，现在的一片庄稼地，根据什么就命名为古村落遗址呢？后来得知是通过卫星遥感探测，经专家辨识方予以确定的。它记载得很详细，北至多长，南至多长，东至多长，西至多长，并精确到米，这就是科学的智能了。讲到这里，就不能不说，我们村的历史真的就像一条奔腾不息的河流，清晰可见，源远流长。旧石器、新时器时期，就有人类活动，夏、商、西周就有部落在我们村的孤山脚下渔猎生活，到了东周、秦、汉，古村落的遗址便说明，社会已经发展为封建社会的生产力和生产关系。之后，我们村不知何故，便搬迁至古村落遗址正东200米的现址。村中现在还挺立的一棵苍劲葱茏的汉代古槐，就是建村立祖、绵延千年的物证了。几十年来，农村不断平田整地、兴修水利，时不时就挖出一些陪葬的古物陶器，请专业人员辨认，不是汉唐的，就是宋元的。到了明清，我们村的发展脉络就很清晰了。古建的庙宇、宗族墓冢的碑刻，以及古老的民居，上面都有详细的说明和记载。几千年来，不变的是这方山水和地脉，是这奔流不息的中国传统文化的涓涓溪流。

　　是的，民族的历史是由每一个乡村形成的，民族的文化也沉淀在每一个乡村中，而乡村的民风也都古拙纯朴。就拿对文字的敬畏来说，有两本古籍，一本叫《惜字征验录》，还有一本是《惜字图说》，讲的都是明清以来流传极广的“惜字”观念和对文字的崇拜。我小时候在村小念书，每日下午放学前，都要值日打扫卫生。一开始年龄尚小，听高年级同学说，打扫时，如发现垃圾里有废纸烂书，就倒在一个“字纸篓”的地方。当时，我也不知道这几个字咋写，更不知道是什么意思。只知道这是一个教室和院墙夹角的地方，待废纸积累到一定程度，再用火烧掉。长大后，才知道这是“火祭”，是对文字的敬畏。乡村对传统文化的演绎，更集中的展现还是在民俗活动中。或治丧、或嫁娶、或过寿、或添丁，都是一场风俗大戏。事主们忙忙碌碌、进进出出；帮忙的尽职尽责，各展技艺；看热闹的交头接耳、谈笑风生，好一派集会景象。乡村的节日更是有滋有味，或新年、或元宵、或中秋，都是自弹自唱、自娱自乐。既是团圆日，又是狂欢节，像一幅宏大的民俗图，尽情地展现着农耕文明的文化积淀。其实，在乡村也有严肃文化，集中地表现在祭拜方面，这应该是传统文化的核心。朱子治家格言曾曰：祖宗虽远，祭祀不可不诚。意思是说，祭祀礼拜要庄重，要虔诚，要用心。过去每个乡村都有宗祠，每个家庭都供奉牌位，无论是丧葬嫁娶，还是逢年过节，都要祭拜祖先。虽然时过境迁，多有简略，但现在的乡村还不失这些环节。

　　乡村是民族传统文化的集结地。从形成到完善，从普及到提高，从扬弃到创新，几千年来生生不息。置身于古老乡村，宛如在传统文化的海洋里濡染洗礼，生活在古老乡村，似乎时时处处都是面对古人见贤思齐。我们祖先的智慧、技艺和风俗，是经过多少年代的历练，才达到天人合一的境界，才养育了我们一代又一代，留给我们的则是挥之不去的乡愁和萦绕心头的记忆。