山水相连的地域文化。太原和忻州山水相连，特别是太原的阳曲县和忻州市的忻府区，两地仅以系舟山相隔，地质地貌、地层剖面、土壤结构、树木花草、禽畜种类等都十分接近。《忻州市地名录》载：“牧马河又名七岭河……该河系滹沱河流域，发源于阳曲县六固村上端的窨子沟，到忻州市西南的白马山至牛尾庄汇合诸水，到定襄县陈家沟西北汇入滹沱河，全长118.3公里。”这样的地理特点，造就了相同或相近的地域文化。

　　《隋书·地理志》载：“雁门、马邑、定襄，接连边郡，习尚与太原同俗，人性劲悍，习于戎马。”据《忻州直隶州志》载：“忻州气禀刚劲。”从这里可以看出，太原和忻州两地人民性格有相似的地方。

　　血浓于水的乡梓文化。太原和忻州两地同属于中国黄河文明，其中太原偏向汾河文明，忻州偏向牧马河、云中河和滹沱河文明。从历史上看，太原，古属冀州，忻州也是；太原春秋属晋，忻州也是；太原战国属赵，忻州也是；秦、汉时太原建制为郡，忻州隶属太原郡管辖；唐代中期，太原置河东节度使，忻州属太原管辖；金元时太原属冀宁道管辖，忻州也是；明清太原置太原府，管辖忻州。可以看出，忻州（这里特指忻府区）在历史上的大部分时间里，都属于太原管辖，是太原的一个基本行政单位。

　　正因为在地域上相连，管辖上从属（忻州从属太原），所以造就了两地人民的频繁交往，而这交往不仅仅体现在两地民间的商贸和经济上，还体现在社会生活的各个方面。长而久之，通过密切往来，太原和忻州两地人民增进了感情，加深了友谊，都把对方看成自己的乡亲，这种相亲相近的感情，造就了数千年来血浓于水、牢不可破的乡梓文化，在两地民间广泛流传。

　　荣辱与共的社会文化。忻州和太原山体相连，仅隔石岭关和赤塘关。石岭关和赤塘关南即是太原，北即是忻州。忻州晋北锁钥，对于太原的拱卫十分重要。古往今来，太原与忻州荣损一体，可以说是牵一地而动两地。

　　宋宣和七年（1125）12月，金国左路军元帅完颜宗翰带领两万金军先后攻克朔州、神池、代县，进逼忻州和太原，遭到忻州和太原军民顽强抵抗，当金兵攻陷忻州时，忻州作为拱卫太原的北大门洞开，太原也就失去了防卫能力，随即被金军攻破。忻州、太原此后归金国统治。

　　金宣宗贞祐二年（1214），元蒙军队在大将木华黎的率领下，攻打忻州和太原，期间忻州和太原部分百姓，避兵阳曲县北山。当蒙军攻陷忻州后，太原也无险可守，随即被攻破。在这两场大规模战役中，太原和忻州两地军民，都进行了奋勇抵抗，体现了太原和忻州两地人民同仇敌忾、誓死保卫家乡的可贵精神。

　　1948年7月忻州解放后，忻州人民在十分困难的情况下，为解放太原开展了大规模的支前运动，忻州儿女走上前线，有力地支持了太原解放，彰显了太原、忻州人民血脉相连的深厚感情。

　　和衷共济的诚信文化。从古至今，太原的存在和发展一直离不开忻州，而忻州的发展和壮大，更离不开太原。忻州是太原的经济发展基地之一，是太原经济和社会发展的重要力量之一；而太原是忻州经济和社会发展的重要依靠，两地互相配合，相互支持，共同发展，共同进步。

　　早在春秋战国时期，忻州就是赵国的封地，为抵抗侵略，赵国需要大量马匹，忻州利用牧马河畔草木肥美的优势，常年给赵国提供马匹，同时还为赵国提供将士、粮食；明清时期，忻州商人发展壮大，北上俄罗斯、西到中东，赢得了忻商辉煌，成为晋商的一支重要力量，这时商业成为太原、忻州两地人民沟通的重要方式；清朝晚期，太原成立晋阳书院和令德书院，忻州考中秀才的学子奔赴太原学习深造，有的考中举人，有的考中进士，太原成为忻州学子学习、走向仕途的一个重要平台。就在今天，许多太原人民吃的土特产、建筑所需的材料等，有不少是由忻州运送，而太原也在就业、教育、医疗、科技等方面，为忻州人民提供了便利条件。两地在长期的交流交往中形成了互相依靠、互相支持、互相商谈、互相信赖的诚信文化，促进了两地经济的繁荣、社会的进步、人民生活水平的提高。

　　缤纷多姿的民俗文化。民俗文化具有长期性、广泛性、多元性和传承性等特点。太原和忻州两地有好多民俗文化的种类和特点基本相同或相近，如在农耕、商贸、民居建筑、生辰寿诞、岁时节日、婚丧嫁娶、衣装服饰、饮食起居、礼仪交际、日用器具、文化娱乐、戏曲音乐（晋剧、二人台）、儿童游艺、庙会举办等方面，有很多相同的地方。这里有一个重要的原因，就是历朝历代不断有大量忻州人来到太原工作生活，有的在太原定居，成为太原人。这样就把忻州的生活习惯、兴趣爱好等带到了太原，并在太原得到传承。