元好问的《家山归梦图三首》其一为：

　　别却并州已六年，眼前归路直于弦。

　　春晴门巷桑榆绿，犹记骑驴掠社钱。

　　诗句明快易懂，唯末句“掠社钱”三字对许多读者来说，难免费解。对“掠社钱”的理解与注释，林从龙、侯孝琼等著《遗山诗词注析》云：“古人以立春后第五个戊日祭土神，称‘春社’，这天击鼓撒钱，儿童以抢钱为乐。”贺新辉《元好问诗词集》之注与《遗山诗词注析》大体相同，也以“掠社钱”为抢拾所撒之钱。但撒在地上的钱，必是孩子们在地上抢拾，决不可能在驴背上抢拾。又元好问《雪中自洛阳还嵩山》诗有句云：“梦里西家掠社钱。”社日击鼓撒钱，当在可供游乐的公共场所或巷道，决不会在某家。可见元好问所云“掠社钱”，显非指孩子们抢拾所撒之钱。

　　调查山西方言，知“掠”字除了“抢夺”等义项外，又有“收取”之义。如因公益事业或群众性活动（一般为按理应收取、属公众自愿而非官府摊派）向各家收取钱或粮物之义，也就是将各家当出的钱物（多无严格数量规定、可多可少）收集起来，相当于现今所说的“集资”。山西至今仍有这种说法，如闹社火或办其他事，需用钱或物时则说：“向各家掠一些。”要救助遇灾难的邻里则说：“向每户掠一点钱。”元好问诗中之“掠”，即指收取。北宋司马光，亦山西人，奏议中数有“掠钱”语，虽非谓社钱，但亦有此义。

　　因凑钱喝酒叫“醵”，于是“醵”便有了凑钱、集资之义，如“醵金”“醵资”等词。如明代于慎行《田父》有“泥客携村酒，迎神醵社钱”语，《寿伯父九十赐爵》有“登山时复抛邛杖，对酒犹能醵社钱”语。由“醵社钱”可证，元好问“掠社钱”即收取所凑社钱。

　　不知是江苏、浙江一带方言中“掠”亦有收取之义，还是因元好问句而袭用，总之苏浙诗人诗中也多有“掠社钱”。如明末清初钱谦益《代里社迎神送神之曲》：“臂鹰老手还余我，伏腊鸡豚掠社钱。”明末清初汪琬《题杂画三首》其一：“隔篱猧子迎人吠，定是邻翁掠社钱。”清代查慎行《朝发小浆村暮抵紫溪途中口号》：“占城旱稻移秧蚤，四月村翁掠社钱。”亦皆以“掠社钱”指收取社钱。

　　社日活动所需之钱就是这样向各家收取的。《东京梦华录卷八》云：社前“市学先生预敛诸生钱”作社日时用项，陆游《雨晴风日绝佳徙倚门外》诗有句云：“白发庙巫催社钱”，《晚秋出门戏咏》诗有句云：“庙史犹来索社钱”，《书喜》诗有句云“社钱易敛庆秋成”，郭钰《社日》诗有句云“止酒聊输祭社钱”，皆可证。

　　由此可知，社钱指各家为社日活动所缴之钱，“掠社钱”是向各家收取社钱。并由此知道，元好问热心于公众事业，年轻时在家乡曾干过替邻里众人收社钱的差事。这类差事，通常都是尽义务，没有任何报酬。