快到清明了。在我的家乡晋源地区，将清明前一日称作“圪夹日”，而将清明前二日称作“一百五”。

　　如果追根溯源，家乡的“一百五”，应该源自一个远比清明节发源早、说道多，且在很长一段历史时期内，在山西民间更加普遍而隆重的节日——寒食。从一些典籍的记载中，似乎都可见端倪。南朝梁宗懔在其《荆楚岁时记》中即云：“去冬节一百五日……谓之寒食，禁火三日。”在汉末曹操发布的《明罚令》中也提到：“闻太原、上党、西河、雁门，冬至后百有五日，皆绝火寒食。”东晋人陆翙所著《邺中记》也记载：“俗冬至后百五日，为介子推断火冷食三日。”以上说法，似乎都是以上年冬至为准，说冬至后的第一百零五日为寒食。地方史学者刘大鹏先生在其日记中也多次记道：“清明前一日为寒食节，吾乡以前二日为寒食节……”这样，“寒食”“清明前两日”“一百五”三个日子便很自然地合而为一了。

　　我曾查阅了一些相关资料，发现在百年之内，冬至后第一百零五日，或是清明当天，或是后一日、后两日，唯独没有一年是前二日。为什么会出现这种情况？传说寒食节起源于春秋，是为纪念介子推。关于寒食节起源于介子推在介休绵山被焚的记载，最早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》。到唐时，清明作为一个节日在民间已被广泛接受。由于清明和寒食这两个日子屡有冲突，为有所区别，有些地方便将寒食节固定在了清明前两日（有些地方是前一日）。但由于习惯使然，仍有人将其称作“一百五”。然而，寒食和清明这两个日子还是离得太近了，经多年演变后，清明节在民间的分量越来越重，而寒食节，却慢慢地很少有人提及了。然而，那个“一百五”，却与“圪夹日”一样，在有些地区，如我的家乡，作为清明节的一个附属日子，被保留下来了。

　　在晋源地区，不仅节日的名称变了，而且节俗的内容（寒食节的节俗主要是禁火、冷食）也变了。这一天，当地的主要习俗是“上新坟”。刘大鹏先生在1915年2月20日的日记中即写道：“本月二十二日为清明节……吾乡以前二日为一百五，有新丧三年者即于一百五上坟祭烧。”境内此俗至今未变。家中有老人新丧者，家人三年内必于“一百五”这天上坟（顺便即将旧坟也祭扫了）。由于是新丧，这三年的祭扫比常年的清明要隆重得多。不仅丧者的直系晚辈，包括出嫁的女儿、孙女要全部参与，一些近本家、近亲属的晚辈也要参与。当然祭品也格外丰盛一些，祭扫后全体参与者会聚餐一顿。上新坟时，境内讲究剪的纸钱不能成串，必须是散钱。若有些人家需迁葬老坟，也会选在此日进行。

　　除此以外，“一百五”在境内有些村还被称作是“挖窟窟”的日子。其意有二：一是女孩子们可选在这天打耳朵眼，以穿吊耳环耳坠，据说在这天打耳朵眼不会发炎；二是在这一天“安茅子（即挖坑安放茅瓮）”。旧日，农村起房盖屋只要择吉日即可开工，唯独安茅子须在“一百五”这一天才能进行。如果恰逢这一天有各种原因不能进行，也要先供献一番，并象征性地在安茅瓮处挖两锹，日后就可以随时进行了（境内金胜一带是在“圪夹日”，即清明前一日“安茅子”，足见十里乡俗不一般）。同样，如果有人准备在年内拆旧房盖新房，也须在这一天将旧房拆几块砖以示动工。其后哪一天开拆，就无顾忌了。