在司马迁的《刺客列传》中记载了五位名传千古的悲情英雄，曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲。豫让喊出的那句名言“士为知己者死”世代流传，其捐躯之处就在晋源区赤桥村的豫让桥。

　　豫让，长治人，春秋时期晋国智伯的家臣。公元前453年，智伯被赵、韩、魏所灭，赵襄子因为智伯生前经常公开侮辱他，并且逼迫他退守晋阳，坚持了异常艰苦的晋阳保卫战，对智伯恨之入骨。消灭掉智伯后，把智伯的头颅骨做成酒具，每日用来喝酒。豫让作为智伯的家臣一心要为主公报仇，曰：“士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”就化装为罪人，怀揣匕首，混到赵襄子的宫室中充当打扫厕所的杂役。在赵襄子上厕所时刺杀未遂被抓获。左右随从要将他杀死，赵襄子念其是个义士，于是让手下放了豫让。之后豫让用漆涂身，弄成满身癞疮，又吞下火炭，弄哑嗓音。之后在街市上乞讨，以伺机行刺赵襄子。结发妻子遇见他也认不出来。路上被朋友认出，朋友流着泪说：“为何不委身于赵家伺机杀之？何苦如此自残形体？”豫让说：“我若委身赵家为臣，再去行刺，就是怀有二心，那样做是不忠不义。”二人分手后不久，赵襄子出行的时候，豫让埋伏在赵襄子经过的桥下面。赵襄子到了桥上，马惊了，赵襄子说：“这一定又是豫让。”派人将豫让抓了起来。赵襄子责备豫让：“你不是也曾臣事过范、中行氏吗？智伯全都灭掉了他们，可你不替他们报仇，反而托身臣事智伯。智伯也已经死了，你为什么惟独为他如此报仇呢？”豫让说：“臣事范、中行氏，范、中行氏众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了。就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次跳起来击刺赵襄子的衣服后，仰天大呼曰：“吾可以下报智伯矣。”说完后自杀而死。

　　豫让的这种行为，源于周初德治思想。周公旦辅佐周成王时实施以德治天下，制定礼乐制度确保“德政”的实施，同时实行严格的宗法制维护社会秩序，以达到“君仁臣忠、父慈子孝、忠义永存、礼乐长久”的理想社会。到春秋时，这种理想逐渐成为春秋时期的主流思想，忠义的观念是士人的必修课，某种程度成为一些优秀士大夫的毕生追求。豫让这种忠义行为，是春秋道德、观念、标准的表现，是当时世人学习的榜样。

　　豫让刺赵襄子的故事流传久远，成为古晋阳忠义文化的代表之一。查找资料，看到了这样一段：“关于赤桥之名的由来，一说是赵襄子在智伯渠上修建了一座石桥，因为水灌晋阳之故，反用五行相克说，以火克水，取名赤桥。另说见旧《山西通志》：“初名豫让桥，宋太祖凿卧虎山，血流成河，更名。” 桥西观音庙，原供奉着豫让塑像，门外南侧墙上，嵌清同治六年（1867）举人刘午阳所书“古豫让桥”石刻，旁刻清康熙年间知县殷峄所作的豫让桥诗一首：“卧波虹影欲惊鸥，此地曾闻手椹愁。山雨往来时涨涸，岸花开落自春秋。智家鼎已三分裂，志士恩凭一剑酬。返照石栏如有字，二心臣子莫径由。”如此述说，那座小庙是观音庙了。

　　中华民族的忠诚、信义是世代传承的，是中国传统文化中重要的思想道德根基。豫让桥在历史上成为士大夫阶层瞻仰、凭吊之处。唐人胡曾《豫让桥》：“豫让酬恩岁己深，高名不朽到如今。年年桥上行人过，谁有当时国士心？”明代计东《豫让桥》：“秋尽蓬山惨不骄，流泉夹岸夕阳遥。伤心国士酬恩地，瘦马单衫豫让桥。”

　　发现蒙山大佛的文史研究学者王剑霓老人在查阅《吕氏春秋》时发现相关记载：“赵襄子游于囿中至于渠，梁下豫让寐，佯为死人。”王剑霓老人经过详细地实地考察后认为文内“赵襄子游于囿中至于渠”中的“囿”是古代帝王饲养鸟兽的园林。三家分晋后，赵襄子初定赵国首都为晋阳，供其游猎玩乐的园林“囿”就在现今太原市赤桥村。赵襄子“至于渠”，其“渠”是智伯决水灌晋阳城时所开掘的水渠，后人亦称“智伯渠”，其“梁”就是赵襄子在智伯渠上修建的桥。王剑霓老人认为此文恰好填补了《史记》和《战国策》的空白，明确了豫让行刺赵襄子的确切地址就是太原赤桥村的豫让桥。