明崇祯十四年（1641），大病初愈的傅山在崛围山松阴处亲植七棵松树，并依势构庵，名曰“青羊庵”，也称“七松㢝”，后来也呼“不夜庵”“霜红龛”。在之后的离乱乃至朝代更迭的岁月里，凡遇大事，傅山都会独居庵中，或研读，或著述，或静修，将青羊庵视若灵魂深处的“净土”，写下诸多有关崛围山的诗篇，其《霜红龛集》也因此而得名。

　　其实早在明万历年间，崛围山与傅家就有着诸多渊源。

　　明末傅之谕七言律诗《崛围红叶》写道：“崛围岿嶧盛朝华，鹫岭红浮万嶂霞。萝壁绣云迄锦缆，枫辔笼日满天葩。丹梯擢汉高怀抱，朱草牵风引慧花。螮蝀可怜玄圃地，武陵何处问仙家？”诗文“才情藻思”，被收入万历《太原府志·艺文》中。傅之谕是傅山叔祖傅霈长子，亦即傅山伯父，字尔思，著有《无声草》，曾参与校订《仕国人文》。不仅如此，明万历元年（1573）崛围山多福寺旁重修龙王庙，撰文、书写与篆额《崛围龙王庙记》者正是傅山祖父三兄弟：“壬戌进士傅霖撰，辛酉举人傅震书，甲子举人傅霈篆。”傅氏三兄弟先后荣登科甲，“三凤”合璧于《崛围山龙王庙记》，与太原府街头“黄甲联芳”“三凤坊”“青云接武”科第坊，均为美谈。伴随着朝代更迭，“黄甲联芳”“三凤坊”“青云接武”三坊，早已消失在沧桑岁月中，崛围山龙王庙坍塌不存，《崛围山龙王庙记》碑文也仅能得见于方志艺文中。但峰回路转的是，2008年6月24日，在当地文史工作者的不懈努力下，《崛围山龙王庙记》残碑在龙王庙址乱石中被发现。对照清康熙《阳曲县志·艺文》，碑碣缺失63字，尚存357字，细细观摩，傅震书法风采，以及傅氏家学与家风，皆可从中领略。

　　傅山《家训》记述：“吾家自教授翁以来，七八代皆读书解为文，至参议翁著。下至吾，奉离垢君教，不废此业。”《览息眉诗有作》描述：“念我四代来，文学代有作。然皆余力及，未尽瑰土韋橐。”在《杂记》中也多有论及：“文章小技，于道未尊，况兹书写，于道何有！吾家为此者，一连六七代矣，然皆不为人役，至我始苦应接。”“吾家现今三世习书，真、行外，吾之《急就》，眉之小篆，皆成绝艺。莲和尚能世其业矣，其秀韵又偏擅于天赋，临王更早于吾父子也。至于汉隶一法，三世皆能造奥，每秘而不肯见诸人，妙在人不知此法之丑拙古朴也。吾幼习唐隶，稍变其肥扁，又似非蔡、李之类。既一宗汉法，迴视昔书，真足唾弃。眉得荡阴令、梁鹄方劲玺法，莲和尚则独得《淳于长碑》之妙，而参之《百石卒史（碑）》《孔宙（碑）》，虽带森秀，其实无一笔唐气杂之于中，信足自娱，难与人言也。吾尝戒之，不许乱为作书，辱此法也。”“印章一技，吾家三世来皆好之，而吾于十八九岁即能镌之。汉非汉，一见辨之。如如来所谓如实了知，敢自信也。”“作画须胸中实有一部丘壑始传，与作文一揆，不然，则彩绘房梁之工，何异荆关也？”“晋中前辈书法，皆以骨气胜，故动近鲁公，然多不传。太原习此伎者，独吾家代代不绝，至老夫最劣，以杂临不专故也。平水近时得晋、唐余风者，猗顿何中丞肖山公、稷梁大参承斋公，然亦行不远者。先辈不以此事见长，而人亦不以此事长之。论及此，令人愧恧叹惜。”

　　傅山八世祖傅彦以上已不可考，但以下各代及其家学脉络较为清晰。

　　八世祖傅彦，行述未知，始从山后迁居忻州顿村。

　　七世祖傅受，行述未知。

　　六世祖傅天赐，以《春秋》明经为临泉王府教授。

　　高祖傅康，监生，早亡，遗子傅朝宣。

　　曾祖傅朝宣，宁化王府仪宾、承务郎，于明正德十五年（1520）移居太原西村。“书法森逸多奇气”，对长子傅霖要求甚严，“尔做官只要体贴‘公生明、廉生威’六字足矣”。

　　祖傅霖，字应期，明嘉靖壬戌（1562）进士，官至辽海兵备道，战功载之实录。为古文，喜《易经》，好班氏《汉书》，著有《慕随堂集》，批点《汉书》，刊印《淮南子》。《看牡丹》一诗有“幽人自是多清兴，昨日看花今又来”佳句。

　　叔祖傅震，字应东，明嘉靖辛酉（1561）举人，官耀州知州。

　　叔祖傅霈，字应霑，号兆野，明万历丁丑（1577）进士，官至监察御史，从兄长学《易》，工古文词，兼习音律。告病归乡后，闭门编纂晋国文献通志，参修明嘉靖《山西通志》。其长子傅之谕；仲子傅之昭，习杜陵。

　　叔祖傅霓，无功名，少记载。

　　父傅之谟，字檀孟，号离垢居士，万历岁贡，养亲不仕，教授生徒。一生“独好檀、孟”，刊行《礼记》《孟子》，点读于家。

　　伯父傅星履，“临唐太宗，疏爽豪举”。

　　梳理可见，傅山及子孙三代之学，直接源自傅氏家学。傅山诸学几乎尽可在家学中溯源，诸如傅山《淮南子评注》前序中曰：“先大夫刻此书于楚中，精致无伦。少年时不知读之，今徒思想耳。”傅霖重刻《淮南子》于楚中，而《淮南子》又是汉“独尊儒术”前的一部道家思想集大成著作，傅霖喜之，傅山评注，对傅山诸子平等思想的形成具有特殊意义。傅山佛道皆参，并有批注《金刚经》《楞严经》与《五灯会元》等佛教经典，与其父傅之谟“独好檀、孟”、点读于家不无关系。傅山治《春秋》《左传》，作《左传集锦》《春秋人物韵》与《春秋左传注疏批注》，也源在六世祖傅天赐《春秋》明经。特别是傅山所作《两汉名人韵》，直接传承了傅霖《汉书》研究成果，并成为傅氏家学的重要读本。傅山在序文中这样写道：“先大夫为古文好班氏《汉书》，先居士乃独好檀、孟，刻檀、孟批点于家，以教愚兄弟，而仍复以先大夫手泽《汉书》置授塾中，山幼不知读也。后听子由兄诵晁大夫言兵事，如欲解之，乃一略寻《晁错传》谈兵事疏外，仍不知好也。寻又见演东方生《金门记》，归而读《东方朔传》，颇好之矣……因此而辑之，编以《洪武正韵》名下，略缀一半句，便参考焉。儿眉请曰：‘范氏《东汉书》较班史顾远矣，然中兴大业，不可废也。’遂亦编之。缀范详于班书，盖班书终无释手之时，范书则取其记事而已。编成示眉抄之曰：‘何如？’眉曰：‘是吾家读书一法也。’然哉！韵以正，遵王制也。壬午八月傅山记。”

　　全祖望在《阳曲傅先生事略》中如此描述太原傅氏：“世以学行，师表晋中。”傅山、傅眉与傅莲苏三代书画作品与诗文易见，傅山以上诸代书作著述却十分难得。傅山祖父三兄弟合璧之《崛围龙王庙记》碑的发现，对于研究傅氏家族由仕宦人家变为书香门第，乃至傅氏家学家风传承极具价值。