许多年前，我去北京王府井新华书店买书，在一个书架的角落里，发现了《屠海》《被捕杀的困鲸》《与狼共度》《鹿之民》四本书。这些书的作者是加拿大作家莫厄特，出版社为北岳文艺出版社。当时，我第一次知道世界上有这样一位对生态文学有贡献的外国作家，也第一次知道北岳文艺出版社。我专门写了一篇文章叫《被忽略了的莫厄特》，讲了我对四本书的认识和看法。

　　若干年后，我跟北岳文艺出版社再次结缘。有一天，梁衡老师打电话问我有没有时间，是否愿意和他走一趟，他要为家乡作贡献，组织中国作家看山西，走访吕梁碛口等几个地方。我欣然加入那次活动，写了《且看大寨》《碛口枣事》两篇文章，也结识了北岳文艺出版社的朋友。

　　回到家里，北岳文艺出版社的一位编辑向我约稿，他认为我应该出一本生态文学方面的报告文学著作，且多次叮嘱我。过了段时间，我把书稿交给他，作品顺利出版，书名是《大地伦理》（2015年出版）。2022年，北岳文艺出版社出版的散文集《大湖消息》（沈念著）获得鲁迅文学奖，这和北岳文艺出版社的战略眼光、开放思维和广大视野都是相关的。这家出版社靠作品的品质、有代表性的著作，打造了生态文学出版的高地。

　　《大湖消息》出众之处

　　生态文学在我看来是以自觉的生态意识反映人与自然关系的文学。沈念创作的《大湖消息》是典型的生态文学著作，读后，我有三个方面的理解。

　　这是一部有自觉生态意识的文学作品。这句话不是贴上去的标签。当下生态文学受到重视是好现象，但也有不好的倾向。很多作品挂着生态文学的标签，其实就是游记，从一个风景区到另一个风景区游了一遍。不是写了草、写了树，带读者到大自然里看山山水水就是生态文学。一定要有自觉的生态意识，这种意识体现在文章的字里行间，是生态文学显著的一个标志。

　　这部作品有作者的亲历性。生态文学不是道听途说或在书斋里创作的。我们看看世界生态文学名著，都是某一领域的专家，写自己的经历、感受和对自然的思考。写作过程中，作者可能也不知道写了什么，是我们阅读之后，感觉到是生态文学作品。虽然沈念不是生态专家，是一位作家，但是从阅读中得知，他数次到洞庭湖，不像一般游者那样看，是真的深扎下去，与农民、渔民彻夜长谈，甚至借宿在他们家里。当代很多作家难以做到这一点。生态文学作家需要放低自己，低到与动物、植物、水底生物一样的位置，才能有敬畏之心、才能尊重它们，才能够在发现的同时去深度思考。

　　这是有审美追求的一部生态文学作品。作品文字的美，阅读几段就能感受到。舒缓的节奏，字、词、句很柔，同时也具有野性，不是原始社会的野性，是处在人与自然关系中对自然认知的野性。所有作品都要讲究审美，对生态文学作品的审美要求应该更高。

　　生态文学致远之径

　　此外，再谈一些我对于生态文学研究的思考。

　　生态文学是有立场的文学。这种立场就是敬畏自然、保护自然、顺应自然。对于一名作家来说，无论创作什么都有自己的立场，生态文学作家的立场要站在自然、生态的角度，以及人和自然关系的角度来理解，而不能仅仅站在人的角度理解。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”荆轲刺秦王，他明白自己此行必死无疑，但是他一定要去，为什么？因为他的立场是义。义在此时高于生命本身。生态文学作家也应该这样，不能单纯从经济角度理解。我原来对观鸟活动持赞成意见。当时作为国家林业部门的一名管理工作者，认为生态保护不能脱离地方现实，要和拉动地方经济结合起来。今天，我有截然不同的看法，我对观鸟活动持否定态度，因为观鸟带来的是对于鸟的困扰。如果从生态文学的角度、立场来看的话，作家要为自然，为这些不会说话的动物代言、说话。

　　生态文学是有根脉的文学。“生态文学”这个词汇在原始社会是不存在的，在“四书五经”里也没有，是18世纪工业革命之后，生态恶化、生态问题催生出来的现代词汇。虽然中国古代文献中没有生态文学，但我认为生态文学的根脉存在于古代文献中。

　　在老子的《道德经》中，我找到了根脉之一。老子对水的认识是那么的深刻。“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤。”“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈，在我看来是人对自然的认识，是用母亲看待婴儿的眼光来看待自然；俭，人类在满足生存发展的情况下，不要过度占有；不敢为天下先，人类的发明创造推动文明进步，也反向导致了人类的贪欲。另一条根脉在《论语》里，孔子“钓而不纲、弋不射宿”等等，有生态文学根脉的影子在闪烁。

　　生态文学是有使命的文学。我对这个使命有了新的认识。明代王阳明曾在江西南赣剿匪，剿匪成功后痛心地说：“破山中贼易，破心中贼难。”生态文学使命的终极，就是破心中的“贼”。总结起来是八个字、四个词：节制、简单、不争、无为。

　　（作者系中国报告文学学会副会长，本文为作者在《大湖消息》暨生态文学创作与出版研讨会上的发言）