狄宝心

　　园林景点中的楹联，是反映造园者诗文兴情的点睛之笔。 位于汾水之滨的“雁丘园”依托元好问《雁丘词》而造，园中各景点之楹联，延伸到元好问成就地位诸方面，匠心别具，引经据典，寓意遥深，耐人寻味。本版特约著名元好问研究学者狄宝心教授撰写系列文章，即日起推出“游雁丘园 赏古诗词”专栏，为园中诸联寻源探微。——编 者

　　撰述辔龙门涑水憩幽窗疏雨采摭不遗金源一代留文献；诗歌媲山谷东坡值沧海横流宗工无愧风格千秋著典型。

　　这副楹联位于好问楼一楼的西戏台，转录于忻州元好问墓园野史亭。“野史亭”是元好问以亡金旧臣身份编撰金史的工作室，随居住地而建，不止一处，在今山西忻州、山东冠县、河南济源市、河北石家庄市鹿泉区等地，均有野史亭相关诗作传世。《金史·元好问传》载：“晚年尤以著作自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉、唐，国亡史作，己所当任。时金国实录在顺天张万户家，乃言于张，愿为撰述，既而为乐夔所沮而止。好问曰：‘不可令一代之迹泯而不传。’乃构亭于家，著述其上，因名曰‘野史’。凡金源君臣遗言往行，采摭所闻。有所得辄以寸纸细字为记录，至百余万言。今所传者有《中州集》《壬辰杂编》若干卷……纂修《金史》，多本其所著。”后世特别看重元好问这种以时代赋予的历史重任为己任，坚韧不拔、砥砺前行、苦心孤诣的志向情怀，在元墓另建野史亭，成为遗山精神的名片。

　　上联紧扣野史亭，显示元好问搜罗史料编撰《金源君臣言行录》《中州集》《壬辰杂编》方面的情怀功绩。

　　辔，马缰。喻法令。《管子·牧民》：“御民之辔，在上之所贵。”尹知章注：“言人从上之所贵，若马之从辔。”此指效法。“龙门”指西汉史学家司马迁。《史记·太史公自序》“迁生龙门”，张守节正义引《括地志》：“龙门在同州韩城县北五十里。其山更黄河，夏禹所凿者也。龙门山（在今陕西韩城市与山西河津市之间）在夏阳县，迁即汉夏阳县人，至唐改为韩城县。”“涑水”指北宋史学家《资治通鉴》作者司马光。他是山西夏县涑水乡人，故称。

　　“幽窗疏雨”本《野史亭雨夜感兴》：“私录关赴告，求野或有取。秋兔一寸毫，尽力不易举。衰迟私自惜，忧畏当谁语。展转天未明，幽窗响疏雨。”冠之以“憩”，是指元好问在野史亭编史之余，短暂歇息时的所见所闻所感。“幽窗”，除指窗户光线幽暗外，兼指野史亭（小屋）的窗口矮小，言外之意说明遗民所建工作室与国史馆高敞宽大的区别。继以“疏雨”，暗寓雨点大随风横扫。所以原诗“幽窗响疏雨”之情境心境，不同于温庭筠《更漏子》（玉炉香）“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”之惆怅感伤，不同于李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”之孤苦难耐，也不同于白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》“这雨一阵阵打梧桐叶凋，一点点滴人心碎了”之晚景凄凉。“雨疏风骤”扫射“幽窗”的声响，似潮起潮落的涛声，应寓有“烈士暮年，壮心不已”的悲壮情怀。

　　采摭（zhí），搜集采用。陆游《老学庵笔记》卷十：“太宗时史官张洎等撰太祖史，凡太宗圣谕及史官采摭之事，分为朱、墨书以别之。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》：“据此造《太平经》时，所摭采极杂，远及夷狄之文。”“采摭不遗”本《金史》本传“凡金源君臣遗言往行，采摭所闻。有所得辄以寸纸细字为记录，至百余万言”。

　　金源，金国的别称。《金史·地理志上》：“上京路即海古之地，金之旧土也。国言‘金’曰‘按出虎’，以按出虎水源于此，故名金源。建国之号盖取诸此。”“金源一代留文献”指元好问抢救金代史料为纂修《金史》所作的贡献。《四库全书总目提要·遗山集》：“好问才雄学赡，金元之际，屹然为文章大宗……至古文，绳尺严密，众体悉备，而碑版志铭诸作，尤为具有法度……元人纂修《金史》，多本所著，故于三史（指元末纂修的《宋史》《辽史》《金史》）中，独称完善，亦可知其著述之有裨实用矣。”

　　下联就元好问诗歌的成就地位及影响力而言。

　　媲，匹敌、比得上。韩愈《醉赠张秘书》有：“险语破鬼胆，高词媲《皇坟》。”“诗歌媲山谷东坡”，本郝经《遗山先生墓铭》：“上薄风、雅，中规李、杜，粹然一出于正，直配苏、黄氏。”黄庭坚号“山谷道人”，苏轼号“东坡居士”。

　　“沧海横流”典出范宁《〈榖梁传〉序》：“孔子睹沧海之横流，乃喟然叹曰：‘文王既没，文不在兹乎！’”它在元氏集中用喻不一。卷十一《论诗三十首》其二十二“只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁”，用喻苏轼、黄庭坚尽变唐诗求新求奇，如洪水泛滥诗道坏烂。卷十三《初挈家还读书山杂诗》“并州一别三千里，沧海横流二十年”，则用喻自贞祐南渡以来至金亡后20余年的朝代更迭世事剧变。

　　宗工，指文章、学术上有重大成就的人，犹宗匠、宗师。“宗工无愧”，就元氏诗作的取径、成就与领袖群伦的绩效言。可合观徐世隆《〈遗山先生文集〉序》：“金百年以来，得文派之正而主盟一时者……贞祐、正大则礼部赵公，北渡则遗山先生一人而已。”刘祁《归潜志》卷八：“明昌、承安间，作诗者尚尖新……南渡后，文风一变，文多学奇古，诗多学风雅，由赵闲闲、李屏山倡之。赵闲闲晚年诗多法唐人李、杜诸公，然未尝语于人。已而麻知几、李长源、元裕之（元好问字裕之）辈鼎出，故后进作诗者争以唐人为法也。”王恽《西岩赵君文集序》：“金自南渡后，诗学为盛。其格律谨严，辞语清壮，度越前宋，直以唐人为指归。逮壬辰北渡，斯文命脉不绝如线，赖元、李、杜、曹、麻、刘诸公为之主张，学者知所适从。” 曹之谦《寄元裕之》：“诗到夔州老更工，只今人仰少陵翁。”杨云鹏《送元遗山》：“两朝文笔谁争长，一代诗人独数君。”

　　“风格千秋著典型”则属从中国古代诗歌史着眼所提出的评价。元好问的丧乱诗继承了杜甫诗史笔法，代表了其诗作的最高成就：“遗山诗佳者极多，大要笔力苍劲，声情激越。至故国故都之作，尤沉郁苍凉，令读者声泪俱下。如‘白骨又多兵死鬼，青山原有地行仙’‘蛟龙岂是池中物，虮虱空悲地上臣’之类，于极工炼之中，别有肝肠迸裂之痛，此作者所独绝也。”（沈德潜《宋金三家诗选》赵翼手批）。桐城派大家吴汝纶谓：“遗山沉痛激烈，神似杜公，千载以来不可再得者。读之最能增长笔力，是少陵嫡派也。”（高步瀛《唐宋诗举要》）按此，“沧海横流”既指以苏、黄为代表的宋诗背离唐诗偏向新奇的弊端，亦指金亡前后的世事沧桑。 （上）