狄宝心

　　好问楼西戏台楹联“撰述辔龙门涑水憩幽窗疏雨采摭不遗金源一代留文献；诗歌媲山谷东坡值沧海横流宗工无愧风格千秋著典型”中，下联的“沧海横流”与上联对应的“幽窗疏雨”，均取诸《野史亭雨夜感兴》结穴处，意蕴甚丰，应结合全诗追索寻味。

　　“私录关赴告，求野或有取。秋兔一寸毫，尽力不易举。衰迟私自惜，忧畏当谁语。展转天未明，幽窗响疏雨。”

　　首二句表明编撰史书的内容与搜访史料的方式。“私录关赴告，求野或有取”，本《汉书·艺文志》“仲尼有言‘礼失而求诸野’”，谓个人编撰薨崩曰“赴”、祸福曰“告”之类的国家大事，需从民间调查，其工程的艰巨尽在不言中。《金史》本传中说的“既而为乐夔所沮而止”，更透露出以亡国旧臣修史的险情和危机。乐夔也是亡金遗老，与元好问同年敬铉和同僚王鹗归附顺天（今河北保定市）万户张柔门下，晚景凄凉（卷十《感遇》“乐丈张兄病且贫”）。合观《赠答乐丈舜咨》“书疏相忘意更亲”“诗酒陪从约他日，鸡川（水名，在顺天府西）已许濯缨尘”等句，可知元好问与乐夔交情甚厚，故台湾姚从吾认为“乐氏的阻止，应当是善意的……私人修史，‘不有人祸，必有天刑’，那是得罪人而不讨好的事，况在外族入主中国的时候！我的推测，乐夔的阻止，应当是偏向慎言方面的（《元好问癸巳上耶律楚材书的历史意义与书中五十四人行事考》）”。

　　清初戴明说、范士楫《历代诗家》：“金亡未几，胜国之臣，公然构亭，纠朋修史，几同开局。”合观清初大兴文字狱诛戮私写明史的作者，便知 “忧畏当谁语”的侧重点所在了。由此可见“秋兔一寸毫，尽力不易举”之举轻若重，除弟子王恽《遗山先生口诲》所言“文章，千古事业。如日星昭回，经纬天度，不可少易。顾此握管，铦锋虽微，其重也，可使纤埃化而为泰山；其轻也，可使泰山散而为微尘。其柄用有如此者”之郑重其事外，还包括姚从吾所说的“慎言方面”，即来自外部势力的诽谤迫害。

　　末句“幽窗响疏雨”以景结情，总括全诗，兼容承担浩繁工程，担忧年老体衰、日暮途远、力不从心及外力阻挠迫害，更有“我作《南冠录》，一语不敢私。稗官杂家流，国风贱妇诗。成书有作者，起本良在兹。朝我何所营，暮我何所思。胸中有茹噎，欲得快吐之（卷二《学东坡移居八首》）”之心无旁骛、全力以赴、日以继夜、寒往暑来、砥砺前行、戛戛独造的志士情怀，以及 “端本既立，确乎不拔，静以养勇，刚以作强……《语》有之：‘君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。’信斯言也（卷二十七《恒州刺史马君神道碑》）”“立心于毁誉失真之后而无所恤，横身于利害相磨之场而莫之避（卷三十九《写真自赞》）”的刚毅气度。

　　如果勾稽撰联者的相关资料，便知上述阐释并非笔者揣测过度解读。

　　楹联撰者为晚清名臣、学者徐继畬，亦今忻州五台县人，对乡贤元好问知之深爱之切。其父徐润第深受元好问影响，于定襄神山之“遗山先生祠”书匾额“班马齐名”（见清樊焕章《元遗山志》卷一《元遗山先生祠》），推崇备至。忻州城内遗山祠门内牌匾“杜林嫡派”（《忻州文史资料·元好问生平事迹专辑·遗山祠记》）则为徐继畬所书。元好问墓园野史亭院门楣“野史亭”三字，亦此老所题。如果说吴汝纶所谓“少陵嫡派”立足于“遗山沉痛激烈，神似杜公”之元杜比较，徐继畬所书“杜林嫡派”则不同于是。唐、宋以来对后世影响最大的诗人是杜甫，韩愈、白居易、李商隐及苏轼、黄庭坚、陈与义、陆游等学杜大家辈出，称誉元诗为“杜林”嫡派，与下联所说“风格千秋著典型”有内在的因果联系，其立论的基点皆在于此。其《读元遗山诗二首》（《松龛全集·诗集》卷下）“平生学杜皮兼骨，偶效苏黄亦示奇。禾黍故宫歌代哭，泪痕多似少陵诗”，认为遗山诗在沉郁顿挫的诗风和忧国忧民的诗情方面皆神似杜甫，尽管被“百年以来，诗人多学坡、谷（卷四十《赵闲闲书拟和韦苏州诗跋》）”的诗风波及，但因遭际沧桑，其诗中怀念故国感伤兴亡的沉痛更甚于杜甫。这不仅说出称誉“杜林嫡派”的依据，亦可视为其评定“诗歌媲山谷东坡”的理路。如此看来，徐继畬特别看重元氏“事关家国，尤宜感人”的纪乱诗，与纪晓岚所说“其著述之有裨实用”的观念相近。

　　古人将著作分为经、史、子、集四类，其等级理念明确。朝廷重视经、史，设置了官办机构，而诗文著作等属于集部，属于个人行为。在元好问看来，抢救濒临散佚的金代史料属雪中送炭，作诗则属于锦上添花。所以其“晚年尤以著作自任”，调整了早前以诗为“专门之业（卷三十九《答聪上人书》）”“死生于诗（卷三十七《陶然集诗序》）”的人生价值取向。徐继畬对此推崇备至，故于上联首先标榜，在“幽窗疏雨”中特别强调元好问秉持司马迁忍辱负重发愤著书的理念。再加“沧海横流”的交互辉映，空灵的意象中注入“国亡史作，己所当任”“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”等情怀义理，使长联收画龙点睛之效，形象生动，引人遐思。如此以故为新、灵心妙用，与王杰《忻州刺史守愚汪君重修元遗山先生墓》“百年史拾沧桑后，一代文留楮（树名，树皮是制造桑皮纸和宣纸的原料，故作纸的代称）墨间”之客观评述质木无文相较，二者差距不可以道里计！

　　徐继畬另有长诗《过野史亭》（《松龛全集·诗集》卷下13页，山西省地方志办公室2013年据山西省文献委员会1937年刊本重印《山右丛书初编》），言及元好问编撰金诗总集《中州集》的资料搜采范围、面临的困难、著述的功绩等，特别推重“杜陵英魄一朝见”之以杜甫式诗史成为一代宗工，与其野史亭楹联的内蕴息息相关：

　　过野史亭 在忻州韩岩村

　　繄昔遗山遭国变，白衣行哭归乡县。

　　沧海横流身不死，兵火余生存笔砚。

　　女真建国年近百，诗词不乏金闺彦。

　　中都已弃汴京焚，累朝无复存文献。

　　遗山乃构野史亭，河朔篇章蒐罗遍。

　　《中州》一集存巨编，微寓褒讥留小传。

　　顿使金源生颜色，不与夏、辽同鄙贱。

　　人代茫茫六百年，沧桑变革如流电。

　　访寻亭址早无存，惟见春来秋去燕。

　　好事幸有汪使君名本直，忻州牧，野外一椽为重建。

　　仅留短碣标亭名，竟无祠宇开别院。

　　我思燕代古边陲，长枪大戟夸豪健。

　　溯从汉魏迄三唐，太原以北无诗卷。

　　间气蟠郁生异人，杜陵英魄一朝见。

　　白虹紫气吐眉睫，扛鼎十年力不倦。

　　鞭笞灵怪入肝鬲，右手风霆左霜霰。

　　睥睨陆范俯虞杨，山魅野魈挥以扇。

　　石岭云霞发光彩，开宝元音今再现。

　　我昔乘传锦官城，浣花草堂开夕宴。

　　东坡祠宇太白楼，词客常将蘋藻荐。

　　独有遗山长寂寂，难与社公分麦饭。

　　村氓那解重诗人，语及姓名不知羡。

　　安得贤牧如汪君？为构祠堂浇薄奠！

　　（下）