孙　琨

【童子寺遗址】

　　童子寺遗址名列第八批全国重点文物保护单位名录,位于太原市晋源区晋祠镇西镇村北龙山北峰，该寺始建于北齐天保七年（556），是集摩崖大佛、石窟和地面建筑于一体的山地佛寺遗址，是研究南北朝至隋唐时期寺院格局及石窟艺术的重要实物例证，对探讨我国古代宗教文化发展演变具有重要意义。

　　龙山有童子寺，但去者甚少。沿公路旁小路深入半山之中，便可看到寺庙遗址。大殿后的山崖上还可看出旧时石窟的遗迹。过寺庙遗址往左，崖前一座超过两米的燃灯石塔巍然矗立，这就是中国现存最早的石质燃灯塔，北齐时期的遗物。

　　《北齐史》中《唐邕传》记载：“文宣尝登并州童子寺望并州城，曰‘此何等城’，或曰‘金城汤池，天府之国’，帝曰‘我谓唐邕是金城，此非也’。”文宣指北齐第一位皇帝高洋，他和大臣唐邕登上童子寺，望并州城，显见童子寺在北齐时的重要和辉煌。

　　最早有关童子寺的地方志记载是在永乐年间，《太原府志》中记载：“童子寺，在县西一十里，天保七年（556）北齐弘礼禅师栖道之所，有二童子于山望大石俨若尊容，即镌为像，遂得其名。今废，偃碑在焉。”

　　唐代《法苑珠林》所引《冥报拾遗》中，有唐高宗和皇后武则天出晋阳城西门，沿着蜿蜒曲折的硫磺沟中的小道，攀登至寺，瞻礼大佛的记载。可见当时童子寺的兴盛。

　　然而，如此宏伟的大佛，其鼎盛时期的建筑规模和样式，在史书中竟找不到只言片语；两次遭遇战火与盗掠，历代石碑无一遗存——难道童子寺的辉煌，就真的在浩瀚典籍中化为永远的空白了吗？

　　公元838年，日本僧人圆仁来中国求法，前后十年所见所闻写就的《入唐求法巡礼行记》，成为研究唐代的珍贵史料。所幸，在《入唐求法巡礼行记》中，圆仁留下了这样的记载：

　　唐开成五年（840）廿六日“从石门寺向西上，行二里许，到童子寺，慈恩台法师避新罗僧玄测法师，从长安来始讲唯识之处也。于两重楼殿，满殿有大佛像，见碑文云：‘昔冀州礼禅师来此山住，忽见五色光明云，从地上空而遍照。其光明云中，有四童子坐青莲座游戏，响动大地，岩巘颓落。岸上崩处，有弥陀佛像出现。三晋尽来致礼，多有灵异。禅师具录申送，请建寺，遂造此寺。因本瑞号为童子寺。敬次镌造弥陀佛像，出现颜容颙，皓玉端丽、趺座之体，高十七丈，阔百尺。观音、大势各十二丈’云云。”

　　碑文记载，有一位来自冀州的礼禅师来到这座山修行居住，某天突然看见五色光明云从地面升腾到空中，光芒普照四方。在这片光明云中，有四位童子坐在青色莲座上嬉戏玩耍，他们的动静震动了整片大地，导致山崖崩塌，岩石坠落。在崩塌的崖壁处，竟显现出一尊阿弥陀佛像。山西各地的人们听闻此事后纷纷前来礼拜，这里也发生了许多灵验奇异的事迹。礼禅师将所见所闻详细记录下来并上报朝廷，请求在此地修建寺庙，后来便建造了这座寺院。因当初显现童子坐莲的祥瑞，寺院被命名为“童子寺”。人们怀着敬畏之心依照显现的瑞相雕刻了阿弥陀佛像，佛像面容庄重，洁白如玉，端庄美丽，结跏趺坐的佛身高达十七丈，宽约百尺。佛像两侧的观世音菩萨和大势至菩萨像，则各有十二丈高。

　　从这段记载可知，童子寺为“两重楼殿，满殿有大佛像”，是典型的集大佛、石窟、楼阁建筑于一体的佛寺建筑。这段碑文不仅详述了童子寺的由来与大佛的尺度，也为北齐至唐代的佛教建筑盛况留下了一份珍贵文字。

　　回望来路，草木掩映之中，那尊孤独的燃灯石塔依旧默守崖前。昔日的两重楼殿、高达十七丈的巨佛，如今早已了无踪迹，唯余山风过林，似在低语着千余年前的晨钟暮鼓。北齐帝王的登临、唐高宗与武则天的礼佛、日本僧人的记录，都化作史册中的只言片语。童子寺就这样隐于山野，用它残存的石与塔，静静诉说着那些被岁月尘封的辉煌与传奇。