“妇好”之名，见于甲骨文，她是我国有历史记录的最早的女政治家和军事家，中国历史上第一位有据可查的女将军。这样一位传奇的女性，是什么地方的人呢？

　　近日，山西学者李琳之的著作《晚夏殷商八百年》，由研究出版社出版。书中他提出一个观点：妇好可能是山西忻州人。

　　壹 妇好墓随葬品数量庞大

　　妇好不见于古文献记载，但在甲骨卜辞中频频出现，大约有220条之多，内容涉及参与祭祀、征召兵力、奉命征伐、祈求生子、卜问疾病和灾祸等。

　　妇好是商王武丁的第二任王后，排在元妃妣戊即妇妌之后，死后庙号为辛。在周祭卜辞中，被称为妣辛；武丁之子帝祖庚和祖甲称其为母辛。

　　1976年妇好墓的发现让我们对妇好有了更进一步的认识。妇好墓位于安阳殷墟宫殿宗庙区丙组基址的西南面，是座长方形的竖穴墓，墓口南北长5.6米，东西宽4米，深达7.5米。墓口东西两壁中部各附筑有一个长条形壁龛，两龛内都发现有殉人现象。壁龛墙壁上还筑有二层土台，其中，南壁二层台上发现有用来组成椁盖的几根原木，最下面是已经被水浸过的椁室。墓底中部偏南还有一个长约1.2米、宽0.8米、深1米用来放置殉人和殉狗的腰坑。

　　妇好墓内共发现殉人16具、殉狗6只。16具殉人中有4具是成年男性，还有各2具分别是成年女性和儿童，其余尸骨由于过度腐朽，已无法分辨性别和年龄。

　　妇好墓出土的随葬品数量众多，共计1928件，其中青铜器就达468件，这还不包括数量上千的小铜泡。青铜器以礼器和武器为主，包括小铜泡，总重量达到了1.6吨。青铜武器中有2件大铜钺，均带有“妇好”字样；玉器有755件，其余是石器、骨器、宝石制品和象牙器皿等。尤其需要提及的是，随葬品中还发现有6820枚货贝。

　　妇好墓的形制和数量庞大的随葬品及其较高的质量档次，体现了妇好作为王后才能享有的至尊地位和殊荣。

　　贰 商王朝唯一的女将军

　　殷墟出土的甲骨卜辞中，带有“妇”字的人名有121位，多见于武丁时期，是武丁及其后任商王、诸多兄弟的配偶，以及诸侯、方伯一类的贵妇。

　　妇好和妇妌是这些“妇”人中的杰出代表，作为王后，她们最主要的职责是陪王主祭。妇妌在卜辞中先后出现了150多次，仅次于妇好。妇妌除了主管农业稼穑之事，也同样有参与祭祀、祈求生子、受王呼命、奉命征伐的相关记录。

　　妇好和妇妌还是拥有封地的郡主。甲骨卜辞中有武丁占卜妇好是否回王都、什么时间回的记录，还有令妇好回到王都后觐见的记载。此外，还有武丁令妇好和其他妃嫔相聚的记载。妇好还曾一次进贡甲龟50个。

　　卜辞中也有“贞，妇妌受黍年”的记载，“年”即谷物丰稔的意思，“受年”是指取得好年成。妇妌是武丁妃子，卜辞屡问其田禾是否茂盛，是否这一年取得好收成，说明妇妌有封地食邑，此即所谓的“诸妇之封”。

　　妇好还是统兵征战一方的大帅。甲骨卜辞记载妇好曾为武丁征集兵员，并带兵北上征伐土方，南下征伐巴方，东进征伐夷方，西进征伐羌方，并在对羌人的战斗中统率1.3万人作战，显示了极强的统兵作战能力。

　　在商王朝诸“妇”中，妇好是唯一一位领兵上阵作战的女性统帅，也是有史以来的中国第一位女将军。但妇好作为王后率兵作战，背后也有不得已的苦衷。

　　叁 早早被病魔夺走生命

　　商王朝实行统治的基本形式是内、外服制。内服就是以王室宗亲为主的诸侯，外服是以归服方国首领为主的诸侯。从甲骨卜辞记载来看，这两大势力的生活方式和所得到的待遇完全不同。譬如卜辞中出现众多的王室宗亲就有多次享受白彘一类白色牺牲的记录，而作为白色牺牲的野兽飞禽是非常珍贵的，一般很难捕获到。另外，王室宗亲还有一次祭祀就用上百头牛的卜辞。可以说这些王室宗亲在祭品的使用上已经到了非常奢侈的地步。

　　甲骨卜辞中几乎看不到外服诸侯能享受到上述同类待遇的记载，反倒是他们对中央王朝负有田猎、战争、进贡财富、戍守边疆、开发经济、囤积粮食、拓疆前哨等多种义务，而其中最重要的，就是接受商王征召，披挂上阵打击敌人。

　　在这种情况下，想要平息外服诸侯的不满，同时削弱内服诸侯的势力，最有效的办法就是选择一名能够同时代表王室和内服诸侯利益的特殊人物，承担相应的义务和责任。妇好显然就是最合适的人选。

　　可以说，妇好没有辜负武丁的期望，出色地完成了这项任务，这也使得妇好不仅是作为一个王后存在，更是作为商王可以依赖的一个股肱大臣而存在。在妇好出征时，武丁表现出异乎寻常的关心。如商王朝在南下征伐巴方时，武丁派出了以妇好为首的三个将军出征，武丁安排另外两位将军负责正面攻打，却安排妇好在陷阱旁埋伏，把妇好可能面临的危险降到最低。即便如此，武丁还不放心，又不断通过占筮卜问妇好的凶吉，关切之情溢于言表。

　　甲骨卜辞记载，妇好有过多次生育的经历，还有多次身体不适的记录， 如“妇好弗疾齿”“贞妇好……出疾”“母庚御妇好齿”“贞惟父乙咎妇好”等，暗示沉重的国事压力、高危的军事出征和伤害身体的多次生育，最后压垮了这位戎马一生的传奇女将军，使她早早就被病魔夺走了生命。

　　肆 生活在山西的简狄氏部族

　　妇好墓曾出土一件带有“妇好”铭文的青铜嘬口罐，揭示了她的身世来源。这件造型独特、朴素无华，风格迥异于其他青铜礼器的嘬口罐，与山西忻州晏村遗址采集到的一件陶制嘬口罐完全相同。考古学家许伟、卜工据此判断，妇好墓随葬的青铜嘬口罐是模仿妇好娘家的陶器制作而成，属送嫁的媵器一类，代表着妇好的出身。

　　忻州晏村文化遗存属于白燕商代遗存，核心分布区在晋中、忻州及其以北一带。这里地处安阳殷墟的西北，直面吕梁山区，是殷商王朝抵御土方等敌国侵扰的前沿要地。

　　考古学工作者认为，白燕商代遗存就是有娀氏族群中的简狄氏部族所留下来的生活遗存。

　　《诗经·商颂·玄鸟》记载：“天命玄鸟，降而生商。”

　　《史记·殷本纪》记载：“有娀之女，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄吞之，因孕生契。”

　　《大戴礼记·帝系》记载：“帝喾卜其四妃之子，而皆有天下……次妃，有娀氏之女也，曰简狄氏，产契……”

　　这几段文字有三点需要引起注意：第一，最早的商是和契紧密联系在一起的一个氏族；第二，由于契在尧舜禹各代都有出现，具有一定的“神”性，所以契应该是该族族名或先商初期数代首领的一个统称。该族系帝喾族群的一个分支和有娀氏族中简狄氏一支通婚或融合而成；第三，契是以“玄鸟”为图腾的一个氏族。

　　有娀在“不周之北”，大体指今晋北、内蒙古岱海到冀北、燕山南北乃至辽西一带。妇好母国所在族群应该就是活动在忻州、晋中一带的有娀氏，进而言之，是有娀氏族群中的简狄氏部族。 

　　据“文博中国”微信公众号