说赏菊，多是针对古人的意趣言。农耕时代，水郭村烟，鸡鸣犬吠，节奏很慢，容易生出闲情逸致。于今，就城市物质形态的密集与生活状态的快捷，除家中有养菊者外，其他人要想一赏，还真非易事。好在，这些年来，公园应季多有菊展，金丝银瀑，红橙黄紫，群芳竞妍，各抒美姿，假日之闲即可一次赏个够。用语言很难描述菊的千姿百态及色彩纷呈，只能惊叹造物主的鬼斧神工，将一种植物创造到如此妙不可言。当然，也不能否认花工们的辛勤。据说，菊的侍养是一门艺术，育种、施肥以及造型等，都需要在得于自然的基础上再予诱发生变。

　　菊的好看，在我们的文化传统中，也早非物种上的意义。古贤们，喜欢借物喻志和以物托情，很早就将菊列为花中四君子之一。梅、兰、竹、菊，分别代表了那个时代里君子们的四种精神操守：梅的傲或洁，兰的幽或清，竹的节或坚，菊的淡或逸，也或还有野与隐。时令为秋，在这里舍前三，只说后一。宋人周敦颐的《爱莲说》，是写荷花的千古名篇。他爱荷的亭亭净植、不枝不蔓，亦有君子般的节操禀赋。但在此篇中，他三次写到菊。起首即是“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊……”第二段起首，又写“予谓菊，花之隐逸者也……”隔几句，再写“噫，菊之爱，陶后鲜有闻……”可见，周先生一边写荷，一边念念不忘与菊对照。他想表明的是，菊代表着一种出世的君子之道，洁身自好，远避尘俗；而荷则是入世的，如句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”他不是要判别两花有着高下之分，是说，君子之道有着不同的选择与取向。五柳先生（陶渊明）是晋人，时风尚朴，他的“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种独善的方法；而濂溪在宋，也是一种求善的方法，还更有着与时俱进的味道。周先生此文所得，在于荷之美的精神内蕴，的确由他而传诸后世，但他，并未能改变菊在传统文化中的喻象，即由陶渊明先生而留下的隐逸色彩。

　　这样谈菊语荷，于当下不免迂阔。因为单一个“君子”的价值判断，在意气风发、精神丰富的时代中，并不能恰当契合其位。还是无妨就花说花，想到“人淡如菊”一语。它出自晚唐司空图《二十四诗品·典雅》中，本意是说诗歌美学的一种样式，后被人多引为做人的平和内敛、清雅脱俗。我想，这一语的意义于今有着很好的观照。即在物质繁华的诱惑之下，人能否与物欲保持一段距离，而抱守一种淡淡情怀。有道是“豪华落尽见真淳”，如菊，绚烂之极复归平淡。

　　一年一度，菊开正好。清人张潮爱花，在他的《幽梦影》中写道：“花之宜于目而复宜于鼻者，梅也，菊也，兰也、水仙也……”意思是在花的种类中，又好看（形状）又好闻（香气）的，有梅、菊、兰、水仙等。值秋光宜人，可去赏菊。在一水蜿蜒的汾河景区两岸，多植各什菊类花卉，它们抱香枝头，馥郁浮动，霜色其英，婀娜其姿，在系足之余也足系心情：有此君子，勃发秋兴。