这个谜底在2020年揭开，太原文保机构与国际古迹遗址理事会合作，打开了宝函的第五重金棺，最后的双重锦囊中保存着23颗佛舍利。

　　宝函是在2008年5月8日，太山龙泉寺文管所修建蓄水池时发现的，掩埋于佛塔地宫中。当人们慢慢打开唐塔地宫，大唐烟云便扑面而来了。

　　第一重石函是方形的，上面刻有铭文，有“安息大都护”“田杨名”字样，供养人姓名中还有田杨名夫人，函盖上还出现了一个特殊的“臣”字，上面一横，下面一个“忠”，这是武则天所造的字之一，专家推定宝函是武周时期遗物。

　　自唐贞观十四年（640），太宗设安西都护府，田杨名是历任安西都护中政绩不错的一个。据推断，田杨名任职时间为693年至704年之间，这正是武则天执政时期。而唐塔塔基认定的时间在690年至710年，那么就出现了一些疑问，佛舍利是从哪里来的呢？

　　我们可以确知的是，田杨名多年在西域荒漠中作战，太山龙泉寺有唐碑，说明龙泉寺建于唐景云二年（711），有这些人物和年份作牵引，我们可以勾勒一些历史风云。

　　李渊与杨坚本是表兄弟，但亲情挡不住天下易主的脚步，少年李世民说服父亲李渊，在晋祠祭拜过唐叔虞后，起兵于晋阳，相继攻下霍邑、临汾郡、绛郡，过黄河，一路所向披靡，直入长安。

　　大唐遂立，作为李家起兵之地，高祖李渊在晋阳设并州总管府，后又称大都督府，高宗李治就做过并州大都督、晋王。690年，武则天改唐为周，692年，武则天将晋阳定为北都，自此晋阳与长安、洛阳一起，成为盛唐三京，这一年，她还设安西都护府于龟兹，增兵守护，从此安西安定，直到唐玄宗时期。

　　北都，自然少不了营建，从唐太宗到武则天，晋阳城成了西、东、中三城联袂的建筑格局，《新唐书·地理志》记载，都城是个周长23公里，占地32.16平方公里的大城，汾河穿城而过，晋水从西而流，城内有鳞次栉比的房屋，有辉煌巍峨的宫殿，一城繁华尽入典籍中。

　　而北都所在的地区归属于河东道，河东节度使便驻在晋阳。唐初河东道辖黄河之东的山西、河南和河北一部分地区，位置至关重要，一直到安史之乱。安史之乱中，李光弼以晋阳为基地，协助郭子仪收复长安洛阳，平定叛乱，延续了唐朝国祚。若没有晋阳城，大唐灭亡得早上一百多年。这是后话了。

　　在太山舍利安放的时间里，太原极其辉煌。武则天多次来过太原，她有没有上太山，不见记载，但我们相信她是去过的，站在太山望都峰上，辉煌的晋阳城尽收眼底，那就是自己故乡该有的气派。

　　武则天崇佛，世人皆知，不仅仅是武则天，有唐一朝，除了唐武宗，皇帝都信佛，自北魏就开始成为佛教传播重要地域的太原，不说有四百八十楼台都在烟雨中，也有不少寺庙，仅日本高僧的《入唐求法巡礼行记》就记载了14处。

　　帝王崇佛，影响了普通民众，“供养佛舍利，乃至如芥子行，其福报无边乃至苦尽故”，供养佛舍利，使普通信徒有了信仰寄托，消灾灭祸，对于时有战乱灾荒袭扰的人群分外有吸引力。

　　或许出于这样的缘故，田杨名夫人和众多崇佛的夫人一起，把对佛教的崇敬，对西域安定的期望，对国家昌盛的愿望都寄托在佛舍利上，然后小心翼翼又虔诚无比地按照一定的仪轨瘗埋于塔下的地宫中，塔门封上，1000多年光阴随风而逝，直到2008年被发现。

　　地宫打开的那天，重重的石函，以及朴拙外表包裹着的精致内函，让人惊艳，木铜银金一层层犹如莲花盛开，力士、迦叶、阿难、佛足各归其位，卷草纹、蔓草纹、火焰纹点缀其上，青龙、白虎、朱雀、玄武飞翔着面对世人，飞啊飞，飞成了太山上的一场光影秀。

　　太山宝函的显世，印证着当时出现了一个交通发达、积淀深厚的魅力太原。一首首唐诗记载了此时的太原人文之繁盛，此时的魅力太原和锦绣晋阳，影响着大唐一朝的政治、军事、经济和文化等。