植物对于季节的反应，比人敏感得多。它们开花的开花，结籽的结籽；叶子该黄的黄，该红的红，该绿的绿，该枯的枯，眼前的龙山呈现出一幅典型的北方仲秋景象：层林尽染。

　　龙山本就秀气，秋景尤其绚丽，又非节假日，这个时候登山，一切都刚刚好。我见一对年轻人，带着两个小马扎，相对坐在伴云亭脚下，身边放着一个塑料储物箱，还带着炉子，看来坐在这里时间不短了。他们悄声说话，安静从容。这个情景很有古意，让我一下子想起了《湖心亭看雪》中的“两人铺毡对坐”，内心特别感动。

　　龙山的人文景观有石窟、昊天观、童子寺和龙山书院。据多部志书记载，龙山石窟是我国现存规模最大的道教石窟。主窟开凿于元太宗六年（1234）至十一年（1239），由道士宋德方（道号披云子）主持兴建。在海拔1200多米的峰顶峭壁上，有虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及两座辩道龛。有道教石雕像65尊、双凤藻井、云龙8条和仙鹤等浮雕。可惜现搭建的观象台看不到最上面的虚皇龛，65尊雕像多被人为损毁，完整雕像仅存一二。

　　童子寺正在复建中，虽然依山而造的佛像只有模糊的轮廓，但讲经台、残存的斑驳的经幡、罕见的燃灯佛塔和石壁上清晰可见的千佛龛，确凿证明这里曾经是一个相当有分量的佛家圣地。

　　我对“童子寺”这个名颇为好奇，回家后迫不及待查找资料。据明洪武《太原县志》记载：“童子寺，在县西一十里，天保七年（556）北齐弘礼禅师栖道之所，有二童子于山望大石俨若尊容，即镌为像，遂得其名。”

　　关于童子寺最早的记载，则见于《北齐史·唐邕传》：文宣尝登并州童子佛寺望并州城，曰：“此何等城？”或曰：“金城汤池，天府之国。”帝云：“我谓唐邕是金城，此非也。”

　　传主唐邕是太原晋阳人，聪明过人，颇有才干。文宣帝高洋曾对太后说：“一个唐邕相当于一千人。”还说：“唐邕手写着文书，嘴里一边吩咐着，耳朵里又聆听着别人的指受，实在是一个奇特的人才。”这里本是要赞誉唐邕，同时表现文宣帝对人才的态度，却留下了童子寺与北齐皇家因缘的佐证。

　　据唐代释道世《法苑珠林》中引郎余令《冥报拾遗》的记载，唐显庆五年（660），高宗皇帝和皇后武则天曾至童子寺瞻礼大佛，又于唐龙朔二年（662）派专使给童子寺大佛赐披袈裟。

　　敦煌文书中有唐玄奘《题童子寺五言》：“西登童子寺，东望晋阳城。金川千点渌，流水一条清。”据此判断，玄奘可能在此讲过经。

　　可见童子寺确实非同寻常。

　　昊天观右边是著名的龙山书院。它原是元代的一所地方性学校，由当地富绅出资建立，以研究儒家典籍为主，兼论时政，元明清三代为当地培养了不少人才。原书院的建筑已毁，仅存残迹。院门上一副楹联，正是“金川千点渌，流水一条清”。

　　山上有餐厅，就在昊天观和书院之间狭道的角落里，饭菜家常，价格实惠。

　　龙山附近，除太山、蒙山、天龙山、晋祠、晋阳古城遗址外，还有我惦记着的两个村，一个是刘大鹏的故乡赤桥村，除了刘大鹏，这个村还与春秋时期的豫让有关；一个是王郭村（古称尹城），据说是张氏开宗立姓之所，始祖张挥及其子昧公、其孙台骀曾居于此，是张氏源头所在。改天前去探访。