寺院依傍山势而建，坐北朝南，分为上下两院。上院以中轴线为主，横轴线为辅，构建成三重院的“十”字形建筑布局。沿中轴线依次分布着楼道、山门、钟鼓楼、献殿以及大雄宝殿。在横轴线上，左侧是方丈院，右侧为客堂院。西侧还另设有观音堂，自成一体。院内曲尺围廊、蹬道、月门相互连通，南北可穿行，东西能贯通。白云寺内供奉着明代的释迦牟尼和韦陀脱纱坐像，还珍藏着石碑、铁钟、供器等珍贵的宗教文物。

　　在白云寺的历史长河中，有一个人物的故事流传甚广，他就是老僧常八十，他的传奇故事在白云寺的历史上留下了浓墨重彩的一笔。

　　这位老僧“居住”在一块石碑之上，若不是特意留意，恐怕鲜有人会注意到他的存在。石碑位于天王殿往东的一个客堂外壁，宽约一尺、长约二尺，通体散发着悠远的历史韵味。或许有许多像我一样前来拜访的人，还进一步拓印了拓片，所以才留下了这般浓重的墨痕。石碑上刻有686字，内容包含一篇记述人物的小品文以及四首文友唱和次韵的七律，落款是清嘉庆十五年（1810）岁次小阳月望日。实际上，这是作者张祖骞与他的三位文友踏访白云禅寺后写下的游记随笔。至于张祖骞及其文友究竟是谁，网上并无相关记载，推测应是阳曲县的某位文人与他的几位外地友人。清朝时期的阳曲县管辖范围远比现今的阳曲县大，涵盖了如今太原市区的大部分区域。

　　这篇小品文别具一格，名为《老僧常八十传》，全文共398字。文章开篇便直截了当地点明，阳曲县南十方院有一位无名无姓的老僧。紧接着列举事实，阐述这位老僧存在诸多未知之处，如不知出家寺庙、不知受钵师傅、不知驻锡年限等“五不知”；还有冬不穿裘、夏不换葛、衣不清洗等“七不”举止；以及喜好默默承担舂米、炊煮、洒扫等“四职”行为；甚至还有不贪金银、不贪饮食等“怪癖”。总体而言，颇有《红楼梦》中癞头僧的风范，外表看似邋遢，内心却纯净无比，达到了真如般的无相无我之境。随后，作者仅用“面耉、背佝、发黑、目常合、齿尽脱”几个词，就简洁而生动地描绘出了老僧的形象。之后，又通过乡人、方外人的讲述，侧面展现这位老僧，无论十年过去还是又一个十年，无论谁询问，他都回答自己八十岁，因此被称作常八十。文章最后总结，这位老僧或许是因看似无用而得以善终，或许是因内心纯净才会长寿却不知确切年龄，进而推测他必定有着面壁止观、拈花微笑的高深禅功。这篇小品文篇幅虽短小，却记人叙事简洁明了，结构布局精巧奇妙，文字韵味悠长。品读此文，令人爱不释手，诵读之时，更是口齿留香，一个无相无我的老僧形象瞬间跃然眼前。

　　白云寺不仅以其悠久的历史、宏伟的建筑和清幽的环境吸引着八方来客，更因诸如老僧常八十这样的传奇故事而增添了无尽的文化魅力。白云寺，这座承载着丰富历史与文化底蕴的佛家圣地，将继续以其独有的方式，诉说着过去与现在的故事，吸引着更多人去探寻、去感悟。