我和军强同村，村子位于稷王山南麓，在无数个放射状壕沟的一条沟里。居民以裴氏为主，据考，是裴度的第十四代后裔迁居到此，聚族而居，繁衍至今。要论辈分，军强得叫我叔叔。如果沟宽能比得上八车道大街的话，军强家就是我家的斜对门。

　　军强创作的戏剧，观看过几出。这次回乡，他又专程送来《巡盐御史——裴军强、裴抒悦剧作选》，大开本，400多个页码，山西人民出版社今年2月出版。虽然过了不少时日，但仍像刚出锅的馒头，热得烫手，又不得不翻拣。一边翻拣，一边用手机播放相关视频，耳边便会响起或婉转或高亢的声腔。

　　且以他创作的《巡盐御史》为例。该剧讲述的是北宋仁宗年间，新任河东巡盐御史范祥，经过明察暗访，终于掌握知县谭荣培与盐商勾结，巧取豪夺，贪污贿赂，失职渎职，最终导致盐池被淹的犯罪事实。就在要惩处谭荣培时，范祥发现谭荣培正是他失散了30年的同胞弟弟。于是，围绕着是“斩杀”还是“袒护”，范祥与妻子范夫人展开了激烈的交锋。范祥忠于职守刚正廉明的形象、范夫人不负婆母重情守义的孝道、谭荣培陷入诱惑执迷不悟的固执，直抵人心，涤荡灵魂。

　　有人说，这是演员演得好。岂不知，戏是唱出来的，不是演出来的，演员的一招一式、一来一往、一悲一喜、一唱一和、一觞一咏，全在唱词里，没有好剧本，再好的把式也唱不出好戏。

　　军强已创作了16部剧本，绝大多数已被各类剧团采纳上演，主配角少说也有数十人。人上一百，形形色色。剧情不同，角色各异。要进入到每一个角色，既入情入理，又引人入胜，没有几把刷子，焉能办到。我了解军强，知道其中的奥秘。

　　老辈人常爱说，咱可是家戏闹了一百年。远的可追溯到清光绪年间，天遭大旱，便有年轻人外出谋生，到戏班子里跑龙套、学唱戏。民国时，“红来小旦”“财娃小丑”“四生小生”开始叫响晋南，当时，民间便流传着“挂画看红来，不用看存才”。这些人回到村里，以红来为首，农闲时开始组织闹家戏。没有道具，自己出粮出钱租借。没有幕布，几个小媳妇各自拿出炕单，缝在一起，钉上铁环，一根铁丝一穿，挂上便成。照明点上麻油灯，后来又购置了汽灯。抗战前，已经能唱六本十八回戏。解放后，妇女加入，生旦净末丑、吹拉弹唱打，各类人才，一应俱全。1956年，成立了子谏村先锋剧团，外出巡演。曾与某县蒲剧团同台演出，名震一时。写到这里，猛然想起，我母亲少女时代便跟上红来学戏，后来认了干爹，每年春节和老人家的生日，我都要跟着母亲去磕头。有了这个底子，每到腊月，家戏便开始排练，正月演出，几乎年年如此。高中毕业那年，我曾有幸入选当演员，也就有缘见识了几位好把式。多的不说，单说板胡师裴永胜，不识谱，自制的琴筒又圆又小，没有底座，放在腿上，无论怎么运弓，就是纹丝不动，配起音乐，支棱着两只耳朵，眯着眼，你怎么唱，他怎么拉，你的腔调怎么扭，他的声调便怎么变。有的上场是演员，下场是演奏。到了农忙时节，你看吧，土岭上、山坡下，犁地的一边挥舞鞭子，一边吼着蒲剧，遇到人多的场所，你方唱罢我方唱。不会唱的，脖子上挂个收音机，干活也不忘听戏。

　　裴军强就是在这样的氛围里出生成长的。遇到村里唱戏，他总要早早搬上凳子，在前排占位，甚至要把四条腿埋进土里再夯实。每当假期，常爱捧上个收音机听戏，竟然忘记了父亲交代的活计，不是母亲护犊，还不知要受到何种惩罚。逢年过节或遇到村里有人家婚丧嫁娶，总要拿上个小本本，抄录别人家门上的对联。偶尔见面攀谈，他津津乐道的总是新发现的好唱词、好对联。“母寿儿岁一天庆，孝心爱意两结合”，就是听他讲的，说的是村人将母亲的寿辰与儿子的生日一起庆贺，事情简单不过，村里的裴光前先生编写了这么一副对联，就增色不少。

　　这就是熏陶。有了这样的熏陶，写起剧本来，自然就会把自己当作笔下的某个角色，自己感动了，演员演好了，观众想不感动也难。近日读书，读到韩石山先生几句话：“熏陶不是根基，但不能说不重要，它最大的作用，是能开启灵慧之门，使之接近智商的上限。”据此看，再加上入迷和勤奋，裴军强在戏剧创作上取得如此成就，就一点也不奇怪。