明清人出于诗教和为创作标举范本的理念，在编选唐诗时，往往会修改诗歌正文中认为不妥当的字，在现代学术规范成为共识的今天，已经“不合时宜”。我们今天编选唐诗，应该尽量恢复作者所创作的文本之原貌，只有极少数经明清人修改后广为流传的经典版本，可作为例外保留。《唐诗三百首》中臆改情况多达近百处，其中有30多处属于明显的“硬伤”，大致分两种情况。一种是蘅塘退士自己臆改不当，如“五言律诗”下骆宾王《在狱咏蝉》颔联“那堪玄鬓影，来对白头吟”中“那”字臆改为“不”，王湾《次北固山下》“客路青山外”的“外”字臆改为“下”。另一种是蘅塘退士照抄前人错误版本（前人臆改不当或流传错误），如“五言律诗”下韦应物《赋得暮雨送李胄》，题目照抄《唐诗品汇》卷六四，将“李胄”误作“李曹”；孟浩然《早寒有怀》首句“木落雁南度”，照抄《唐诗品汇》卷六五，将“度”字误作“渡”。兹再举典型案例如下。

　　1. 该书“五言古诗”下孟浩然《秋登兰山寄张五》，题目中的“兰山”有误，应为“万山”。金性尧、赵昌平注本认为应是“万山”。这里再作补考：宋刻本《孟浩然诗集》卷一及《文苑英华》卷二五〇、《唐百家诗选》卷一等总集俱作“万山”。“万山”在襄阳城西，现今仍名万山。而“兰山”在全国只有两处，一在山东，一在四川，这两处孟浩然一辈子都没去过。“万”和“兰”两字的繁体字行草极为相似，难以分辨，盖因此误认。

　　2. 该书“五言古诗”下王昌龄《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》末联“千里共如何？微风吹兰杜”，“共”字误，应为“其”。历代诸本《王昌龄集》及《唐诗品汇》卷一〇、《全唐诗》卷一四〇等总集均作“其”，没有作“共”的，应是形近而讹。“其如何”出自《诗经·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。”

　　3. 该书“七言古诗”下李颀《送陈章甫》开头两句为：“四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。”“桐叶”误，应为“桐阴”。如果说“柳叶长”，大家不会有疑问，说“桐叶长”就很难讲通了，因为梧桐叶是鸡心形的，可以说“大”，怎么能说“长”呢？经检索，古代没有其他诗人写过“桐叶长”，历代诸本《李颀集》以及自《河岳英灵集》卷上、《文苑英华》卷三四一以下诸总集均作“桐阴长”。“桐阴长”的意思是夏天的梧桐树生长得很茂盛，连成一片，形成了长长的树荫。

　　4. 该书“七言古诗”下李颀《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》题目误，《河岳英灵集》卷上题为“听董大弹《胡笳》，声兼语弄，寄房给事”。较早指出此诗题目有误的是施蛰存《唐诗百话》，赵昌平注本据施蛰存意见改正。这里略作补考。“董大”名董庭兰，唐代音乐家。《胡笳》即琴曲《胡笳十八拍》，旧传为蔡文姬所创，董庭兰又有新创，在古琴中融入吹管乐器胡笳音色而成十八乐章。“声兼语弄”即董庭兰用琴弹奏《胡笳十八拍》，将“语”（人及动物之声）和“弄”（乐曲声）相结合。“弄”指乐曲声，有《韩非子·难三》可证：“琴瑟也，弦不调，弄不明。”“房给事”即房琯，唐天宝五载（746）任给事中，董庭兰是其门客。

　　5. 该书“七言古诗”下李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》“迥崖沓嶂凌苍苍”中“迥”字误，应为“回”。“回崖”意为曲折的山崖。如李绅《山出云》：“回崖时掩鹤，幽涧或随人。”（《全唐诗》卷四八三）。历代诸本《李太白集》及历代诸总集（除《唐诗三百首》外）均作“回”，没有作“迥”的。“迥”应是“迴”（“回”的繁体）之形讹。

　　6. 该书“七言古诗”下岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》末句“军师西门伫献捷”的“军”字误，应为“车”。金性尧、赵昌平等注本均认为当作“车”。兹作补证。历代诸本《岑嘉州集》以及《唐诗纪事》卷二三、《唐百家诗选》卷四、《唐音》卷三、《全唐诗》卷一九九等绝大多数唐诗总集均作“车”，唯有《唐诗品汇》误作“军”，蘅塘退士从之。“车师”为地名，在今新疆吐鲁番一带。

　　当然，也有个别唐诗文本经明清人臆改后通过《唐诗三百首》等总集的广泛传播而被人们普遍接受，成了约定俗成的版本。兹列举两例。

　　一是李白《静夜思》。唐宋所有总集、别集所载李白原文均为：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”今天流行版本的两个“明”字，通行说法是明代李攀龙所改，其实，元代范梈《木天禁语》首次出现今四句。就总集而言，明代高棅《唐诗品汇》卷三九所录第三句已为“举头望明月”，李攀龙《唐诗删》中的《静夜思》与宋本同，而坊间署名李攀龙的《唐诗选》卷六则变成两个“明”字。蘅塘退士照抄《唐诗选》或《千家诗》卷三，遂成今天流行的四句。

　　二是常建《题破山寺后禅院》，颔联“曲径通幽处，禅房花木深”中的“曲径”，《河岳英灵集》卷上、《文苑英华》卷二三四及宋本《常建诗集》卷上均作“竹径”。欧阳修《题青州山斋》亦云：“吾常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处，禅房花木深。’欲效其语作一联，久不可得，乃知‘造意’者为难工也。”可见，常建原作就是“竹径”，但南宋诗话中开始有人引作“曲径”，《笺注唐贤三体诗法》卷五、《唐诗品汇》卷六三作“曲径”，蘅塘退士从之，遂使此本广为流传，并产生出“曲径通幽”的成语。

　　对于这些经后人修改后脍炙人口的经典版本，普及唐诗时，可作为例外保留，但亦应说明作者原文。③

　　《〈唐诗三百首〉的“软硬伤”》今日刊载完毕。文章启迪我们在阅读和学习古代文学经典时，要秉持客观、科学的态度，取其精华、正其错讹、去其糟粕，让优秀传统文化成为我们坚定文化自信的底蕴和根基。 ——编者