虹巢不盈丈，卧看西山村。

　　云起雨随响，松停涛细闻。

　　书尘一再拂，情到偶成文。

　　开士多征字，新茶能见分。

　　虹巢是傅山先生的一处书斋，位于太原市窦大夫祠西南角，烈石庙前侧，烈石寒泉左旁，因屋前“一株老杏弯曲如虹”得名，为傅山青少年读书处。傅山好友戴廷栻《不旨轩记》中曾记载：“先生少年读书烈石，经始半椽，一栏如虹，谓之‘虹巢’。”明崇祯十二年（1639），先生上京请愿回到太原后来到这里，开始了他的攻读生涯。

　　窦大夫祠位于太原市西北20公里的上兰村，在汾河峡谷左侧，背靠二龙山，左傍烈石寒泉，右临赵戴文祠，是祀奉春秋时晋国大夫窦犨的祠庙，其最晚应创建于唐代之前。宋元丰八年（1805）六月，祠为汾水所淹，遂北移重建，历代多有碑记。现存建筑中，山门、献殿、大殿等是元至正三年（1343）重建，局部还有着宋、金时代的建筑风格。孔子周游列国，因仰慕窦犨，曾驾车来访。可惜车到晋国边界，听说窦犨被赵简子所杀，孔子在遗憾中返回了鲁国陬邑，并作琴曲《陬操》来哀悼窦大夫。窦大夫祠内有楹联：太行峰巅，孔圣为谁留辙迹；烈石山下，普贤遗泽及苍生。

　　明末清初，傅山是一位“读万卷书，行万里路”的贤达，一位主张“经世致用”的书生。傅山享誉学界，经史之外，兼通先秦诸子、训诂、诗文、金石、医药、书画等诸多领域。清康熙十七年（1678），清廷开设“博学鸿词”科，旨在笼络汉族文人为朝廷效力，泯除遗民们的反清意识。傅山身为北方学界翘楚，接到消息时，他便以老疾为由拒绝入京。阳曲知县亲备车马，以篮舆架窝将傅山抬往京城。抵达北京的傅山坚持没有进城，而是借宿在崇文门外的圆教寺中，并再一次绝食求死抗拒参加考试。康熙授傅山内阁中书舍人称号，并赐“风阁蒲轮”匾额。回到山西的傅山拒不悬挂此匾，仍以民自居。“既是为山平不得，我来添尔一峰青”是傅山气节与精神追求的真实写照，我们可以体会到傅山不同于常人的坚韧与超拔，更能体会出傅山的志气与傲骨。顾炎武服其志节，书“虹收天地气，巢毓宁毋贤”，赞扬先生“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”之气节，赞扬先生之学识平实率真。

　　“虹巢”在汾水出峡的烈石山口。三面环山，西傍汾水，南面是开阔的平地，景致绝佳，是古晋阳八景之一“烈石寒泉”所在。进入其间，青石铺路、浅草遍地，小路两边高约一米的松柏树在雨水的冲刷下，竟然泛着点点新绿，混杂着泥土的芬芳，让人感觉到了春的气息。红墙高阁中是一处极雅致极古香的院落。

　　读着傅山先生写的“汾水初出峡，远山为小栏。山花春暮艳，柳雪夏初寒。细盏对僧尽，孤云闲自观。饥催晚来食，苦菜绿堆盘”，心中充满敬畏。多年来，我也曾探寻古代仁人志士的思想。范仲淹讲：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！

　　在这里让我想到更多的是文人气节、生性达观，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“笼鸡有米汤锅近，野鹤无粮天地宽”“振兴中华，匹夫有责”。纵观五千年中华史，爱国与贫富无关，仁义豁达与职务无关；学识与年龄不会成正比，仓廪实未必知礼节，谁言淡泊不风流？

　　“虹巢”归来，思绪万千。噫！微斯人，吾谁与归？