上世纪20年代，省城太原文士成立韬园诗社，吟咏唱和，其间有追怀傅山先生的雅集，为推动傅山研究发挥了积极作用。

　　清末民初，伴随《霜红龛集》王本与丁本的刊印，被梁启超称为“清初六大师”之一的傅山引起社会关注，但比之于顾炎武、王船山，清道光中叶京师即建亭林专祠，清同治季年衡阳立船山书院，“博闻等于顾氏，贞隐亚于王君”的青主先生，“霜红之龛不存”，实在令人遗憾。于是乎，山西省城学界向当局呼吁，请建傅青主先生祠堂。

　　其时，山西省城学界十分活跃，集聚了诸多文人士子，结社集会，交流学术，弘扬国粹。其中具影响力的人物诸如郭象升、虞铭新、赵炳麟、朱善元、江瀚、常赞春、赵意空、鲍振镛、张友桐、张少岷等，从民间搜罗傅山文献遗墨，推动《霜红龛集》刊印研究，形成了浓厚的学术氛围。

　　常赞春、王晋荣多方搜集傅青主40条笔记，先后补刻《王刊傅青主集》之《霜红龛笔记补遗》、单行本《霜红龛全集》。赵炳麟书市得《傅青主先生手书格言》，作《得〈傅青主先生手书格言〉志感》曰：“傅公字学宗王叟，晚岁嗔王旧习除。每以中郎豪放意，挥成鲁国劲刚书。屺瞻漫诋原无识，伯紫穷搜亦有余。文字尘缘三百载，遗笺流落到潜庐。”并与同道共赏、唱和。常赞春觅得傅真山鸭画，也与同道好友唱和索题。赵炳麟作《常子襄得傅真山画鸭索题赋此》：“真山自有真，字画皆余技。即以字画论，亦足起萎靡。浅见笑屺瞻，钩摹苦伯紫。吾友长髯翁，颇能领斯旨。零缣重若球，片羽得之喜。傅公作画时，偶见鸭在水。鸭如烹作羞，定灿明堂簋。馨香报众生，岂但歆神鬼。不幸作伏雌，俎豆当蒙耻。傅画髯翁藏，贞光浮寸纸。”

　　1917年七八月间，省城太原文人学者以表彰“先贤”名义，筹划兴建傅公祠，由山西大学校长、留英工程博士王禄勋设计，翌年竣工开放，时任山西大学教授江瀚撰书楹联：“论三晋人豪，迹异心同，风亮日永；作百年师表，顽廉懦立，霜满龛红。”

　　1923年，贾景德回到山西为官，入住典膳所虞铭新旧宅“蒔熏精舍”，改称“韬园”，并于当年九九重阳节饮宴太原纯阳宫结社，创立韬园诗社。贾景德《韬园诗集》自序曰：“癸亥再返太原，始以从事之余，肆为诗歌。当是时并垣有所谓‘韬园诗社’者，余实主之。一时老师、宿儒、文人学士，相与诗酒往还者累年，盖至是人始知韬园亦能为诗。然自甲子以还，战端复启，余以军书旁务，社事遂或作或辍，又不暇长为此雅集矣。”参与创立者除贾景德外，其余九人为赵炳麟、江瀚、常赞春、郭象升、赵意空、鲍振镛、张友桐、张少岷。另有熊寄龛因事未能参会，但次日即邮示分韵所题之诗。此次雅集，时任山西实业厅长的赵炳麟挥毫而成《感怀十七韵》，席间诸君遂以顾炎武《酬王处士九日见怀》诗之“离怀销浊酒，愁眼见黄花”句分韵赋诗，贾景德分得“浊”字，赵炳麟分得“愁”字。当时情景，从贾景德《韬园诗集》、赵竺垣《潜并庐诗存》与《潜并庐诗存初续》中均可得见。贾景德《九日登纯阳阁宴同社诸公分韵得“浊”字》长诗，记录了与宴名流“结社追白莲”、创建韬园诗社的情形。

　　韬园诗社创立后，社友不断增多，至翌年上巳文瀛湖修禊雅集，除贾景德、赵炳麟、江瀚、赵意空、鲍振镛、张友桐、郭象升、熊寄龛等建社老友外，与会者尚有陈济棠、郭宝清、冯司直、曾肇嘉、王菊初、陈柱丞、杨赓韶、王式如、萧子灵、李伯仁、于梓材、马甲鼎等十二人。韬园诗友，多为清末旧官员，均通国学、工诗词书画，留学归来的新派人物也多受儒学教育浸染。经常往来于韬园者还有吴西侨、杨兆泰、戴可风、文霞先、吴人达、李镜蓉、张静山、孙奂仑、张瑞玑等。一度雅集频仍、诗会繁盛，诗友间的赠答、酬唱更是络绎不绝、蔚为大观。

　　“韬园诗社”持续一年间，先后雅集十余次，其中有两次雅集与傅山相关，地点分别在崛山围山、傅公祠。尽管两次参加人数不等，但主题突出，即围绕崛山围山与傅公祠，感怀傅青主与傅山参与保护得以幸存的《宝贤堂刻石》。

　　1923年癸亥秋末,韬园诗社在崛山围山第三次雅集，云是崛山围云，扑面崛山围风，身在崛山围山，满眼霜叶红。众社友集聚呼延村，沿珍珠坡登上山顶，走进青主先生的崛山围时空。舍利塔下俯瞰呼延古村，汾河绕带；远眺太原城，锦绣如画。在多福寺正南松坡间找寻青羊庵遗迹与傅山手植七棵松；多福寺藏经楼、红叶洞前，仰视青主墙壁上墨迹，审视清光绪年间“傅山读书处”碑刻。驻足松下，从红叶洞南望青羊庵、舍利塔，远眺汾河，吟诵青主诗篇；落座殿前，与寺僧分享青主故事、崛山围古今，并分韵赋诗，怀念傅山这位300年前的先贤。

　　此次雅集，让崛山围山与傅山再次成为其时热点，进而推动了十年后傅山存世文献的搜集整理与出版。崛山围山护佑了傅山，傅山弘扬了崛山围山，傅山与崛山围山已经融为一体。