旧时，大同、怀仁一带乡间流行一种童戏，其名曰“打枱”。其玩具“枱”是于村边小树林里寻些“圪溜把弯”的木棍，剥去树皮即成。其玩法是将聚在一起的小伙伴分为两拨，然后于地上画三条横线，横线之间的距离相隔五六米远。一拨的伙伴先将手里的“枱”分别放在中间的横线上，另一拨的小伙伴站在一侧的横线外，用手里的“枱”依次抛击横线上的“枱”。其判法分两档。先看击中与否，击中者为胜，击不中者为负。如果都击中的话，就要看置于中间横线上的“枱”是否被击出另一侧的线外。击出线外者为胜，不出线者为负。胜者得意洋洋，负者垂头丧气，有时负者让胜者于自己头发茂密处拧几个“烧山药”之类的。

　　打枱这一游戏，实际滥觞于蒙古草原上的“掷布鲁”。布鲁是蒙古族传统投掷器，也称“布鲁·朝赫胡”或“布鲁·西德胡”，其用弯曲的小木棒制成，直柄曲头，一端有金属弯钩，布鲁头上系有牛皮板绳。最早的布鲁是狩猎工具，后兼作兵器。蒙古人狩猎时将布鲁插于腰带上，用于近距离猎获野兽。既可打低飞的鸟类，又可击地上的走兽。纵马奔驰间偶遇狼和其他野兽时，抽出布鲁，用力摔击野兽头部，其力道之大，可击碎动物头骨。在靠近汉民族居住区的地方，多数情况下，布鲁被用来打兔子。所以蒙汉混居的地方多把布鲁说成“讨来棒子”或“陶拉棒”。讨来或陶拉，均为蒙古语“兔子”的音译。而大同、怀仁一带所说的“枱”，实际就是“讨来”的急读形式。其音理类似于学界过去所谓的“分音词”，实际是选取了“讨”之声母和“来”之韵母合成的读音。

　　实际上，作为投掷器的布鲁或“讨来棒”， 在草原民族中流传极为久远。南宋叶隆礼的《契丹国志·岁时杂记》就载有一种叫作“淘里化”的契丹节日活动。其云：三月三日，国人以木雕为兔，分两朋走马射之。先中者胜，其负朋下马，跪奉胜朋人酒，胜朋于马上接杯饮之。北呼此节为“淘里化”。汉人译云：“淘里”是“兔”，“化”是“射”。

　　“淘里”其语与蒙古语“兔”读音相当，而“化”亦或与蒙古语“投掷”发音相似，南宋人译其为“射”。如此，叶隆礼所记契丹国人每年三月三日所进行的“淘里化”，不过是一种骑在马上的“打枱”活动罢了。如今，草原上的生态系统和经济模式发生了很大变化，传统的狩猎形式亦演变为体育竞技项目。每年的那达慕大会，掷布鲁都是广受关注的重大项目。其比赛分掷远和投准两种。掷远布鲁称“海雅木拉布鲁”，按一定的距离，用规定布鲁掷远，掷出最远者为胜；投准布鲁称“图古乐根布鲁”，按一定的距离立一物，选手投三次，投准多者为胜。由于布鲁多数是在马背上完成投掷的，其力量、速度、灵巧、准率及马背技艺融为一体，技巧性、趣味性及刺激性极强。

　　雁北一带的打枱游戏活动，正是民族融合在当地民间的体现。